浅谈世说新语中的成语

谈到世说新语，初步印象就是初高中学过的什么“未若柳絮因风起”“撒盐空中差可拟”等等。其实在学习这些文章之前，在更早的时候我们就已经接触过《世说新语》了，生活中我们常用的一些成语，也许你不知道它出自何处，但很多来自于此。

首先众所周知《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，坊间基本上认为由南朝宋临川王刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。该书也是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家庄子思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。下面我来谈一下自己印象比较深刻的成语。

《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事。第一类就是“德行”，从分类顺序我们也不难看出古人对德行的重视。《大学》中有这么一段话：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”，这也说明了德行之重，是谓“德行定终身，诚信赢天下”。德行篇中的“席不暇暖”这个成语则出自于此。

“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有志澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。” 陈曰：“ 武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”

意思就是说陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。”陈仲举说：“ 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”现在我们用这个成语就算是表达对贤才的渴望又急切的心态。你看才刚坐下一听到能人志士来了，便连忙起身，连椅子还没坐热就出门去迎接了！这种求贤若渴的心情在曹操的诗歌当中也有体现“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”等。如果真的是贤士大概都会像刘备三顾茅庐吧。其实《世说新语》中的故事也有很多被应用于《三国演义》中，在书中我们不难发现一些相似之处的故事情节。

在德行篇中也有几个放到现在不能理解的成语。其中最为我们所知的就是王祥这个主人公了。卧冰求鲤中的大孝子。这算是我对他地初步印象。后面又出现了他孝顺父母的典范事迹，在一天无聊时翻了翻这本书，看到了“王祥事母”这篇，着实大吃一惊。

“王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之；值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子”

原来王祥对待他的后母朱夫人非常谦谨。家里有一棵李子树，果实快熟了，后母经常要王祥看守着，不能让一颗果实掉到地上。有时遇到刮风下雨的时候，王祥就会奔向果树，抱着果树哭泣，哀求果实不要掉落下来。王祥曾经在别的床上睡觉，后母亲自前往要偷偷砍死王祥。正当那时王祥起床了，后母空砍在被子上。等到王祥回来，知道了后母因为没能杀死他而遗憾不已，因此跪在后母面前请求她杀死自己。后母于是被王祥所感动，从此爱护他如同自己的亲生儿子一般。

我知道古人讲究孝道，可是怎么会请求一个要杀自己的人再次动手，就很迷惑。这是现代人的观念，放在古代的话到好理解了。在中华传统文化中，孝道是非常重要的一部分，孝是我们为人处世的一项基本准则，孝为德之本，百善孝为先，可是我认为像王祥这样的孝道是愚孝了，如果后母没有被感动到呢，那不就是牺牲自己的生命了吗。没有了性命一切都是浮云，更别提拿什么去尽孝道了。不得不说王祥的孝迹真让我震撼，除了上面提到的两个故事，还有他的两则故事也很感人呀。但我不能感同身受。

《世说新语·假谲》篇中有一我们常用的成语典故——望梅止渴。

“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”

它的意思是魏武帝（曹操）行军途中，找不到水源，士兵们都非常口渴，于是他传令道：“ 前边有一片梅子林，结了很多果子，梅子酸甜可以解渴。” 士兵听了后，嘴里的口水都流了出来，曹操利用这个办法促使部队尽快赶到了前方，找到了水源。

这就是和我们说的心里暗示法差不多，给自己一个积极的鼓励，告诉自己“我可以我能行我最棒”，从而减轻身上的疲累，短暂性的给予你足够的力量去完成下一个目标。这个故事乍一看是正能量的，是一个善意的“谎言”，但在现实生活中善意的“谎言”被揭穿后，会不会带来消极作用了，这个就不敢轻易保证了。《世说新语》将此故事录入「假谲」类，原意是想说明曹操言行的狡诈，但我们今天再来分析，就应从多个角度來设想：首先，望梅止渴具有积极的心理鼓舞作用，如果曹操不是急中生智编出這

个谎言，整支队伍也许就会陷入缺水的心理恐慌而崩溃，結局就会不堪设想。可见，在某些特定的时刻，美丽的谎言不但是必须的，而且还会带来意想不到的积极效果。其次，与画饼充饥一样，望梅止渴毕竟只是一种心理安慰的方武，如果纯粹依赖它而不采取积极有效的行动，那就只是一场自欺欺人的悲剧了。寻得水源才是挽救队伍的彻底方法。再次，望梅止渴只能在某些危急场合才能运用，即使如此，也要承担一定的风险。比如这个故事，如果在梅林的谎言被揭穿以后仍然沒有找到水源，后果又会怎样呢？可见，除非特別必要，并且是出于善意的目的，否则，我们还是应当面对现实，哪怕现实有时候是残酷的，但随便发放谎言要付出的代价可能更大。

《世说新语》所记虽是片言数语，但内容非常丰富，很多故事为以后文学作品提供了素材，也更为广大群众所知，出自里面的成语故事也经常成为后世诗文常用的典故。