“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……”
薄云蔽月，风卷残雪，飘逸绝伦，渺渺出尘。曹子建的《洛神赋》把我卷入了一幅“翩若惊鸿，婉若游龙”的神仙画卷，每至夜幽声寂、意懒神舒之际，脑海中总会不住浮现出天马行空的瑰丽想象，仙娥素女、耆老圣尊、瑞兽飞禽、鼓乐齐鸣……
唐代著名画家吴道子素有“吴带当风”的美誉，他笔下的人物圆转流畅、衣袂飘然，虽是二维静止却给人一种三维视觉感，画面立体而又栩栩如生，仿佛画中之人的衣物、秀发正在被风拨动，灵动飘逸，仙气逼人。
我曾与高中的学生谈论道：“西方的传说中只有‘神’而没有‘仙’，他们的‘神’是横向飞行，譬如超人，符合空气动力学原理，减少空气阻力。而中国的‘神仙’几乎都是竖着直立飞行，腾云驾雾，意之所至，须臾即达，寰宇之内任其遨游。前者即便是故事传说亦带有强烈的写实主义风格，而后者则体现了华夏民族自古以来的极致浪漫主义，想象恢宏、灵思活跃、设计精巧、独具匠心。”
中国历代名士，没有不寻仙访道、追求超然物外的。有意思的是中国的老百姓喜欢把真实存在的历史名人和“神仙”绑定在一起，往往赋予有功绩或者有特点的人以“神性”。例如唐代的药王孙思邈，民间的寺庙经常出现其骑虎持鞭的塑像。张道陵、葛玄、许旌阳、萨守坚，分别是东汉、三国、西晋、北宋的真实历史人物，虽然出生不同年代，仍然被后人统称为“四大天师”，留下了不少脍炙人口的故事传说。传说内容大同小异，无非斩龙擒虎、布施丹药，因为在那个物质极为贫乏且又交通不便、性命危浅的背景下，身负异力且精通岐黄之术者往往更能够留下“仙人”的美名。
所以我一直认为，“神仙”并不都是封建迷信的代名词，更非一味都是些传统封建糟粕。相反，这些具有“神性”的历史真人，恰恰侧面反映了中国历朝历代底层人民纯真善良、懂得感恩的柔软品格。
“神仙”亦是中国古代文人登顶文学巅峰的幽径，这就不得不提到我们鼎鼎大名、冠绝六朝的“诗仙”李白。李白一生都在梦寐以求成为神仙，其诗作《感兴八首·其五》：“十五游神仙，仙游未曾歇。”自述自己十五岁就开始寻访神仙，从此寻仙之旅便再也没有停下。
李白比较出名的“神仙诗”的还有《梦游天姥山留别》《庐山谣寄卢侍御虚舟》《西岳云台歌送丹丘子》，尤其是这首《送内寻庐山女道士李腾空二首》，记载了李白晚年李白依旧向往仙游，甚至送妻子上庐山跟随女道士李腾空学道寻仙，痴迷至此，亦不失为一种名士风流。
李白的求仙，并非单纯的迷信，而是出世的精神寄托：一边有入世建功立业的抱负，一边向往超脱凡尘的神仙境界。两种理想的碰撞交织，也正是他诗文仙气的不竭源头，这也是同一时期乃至后世之诗人永远难以企及的原因之一。
“神仙”的浪漫在于超凡脱俗，弃绝红尘。没有世俗羁绊，没有利益纷争，没有寿终之厄、没有六道轮回。有的只是悠游山水的闲情逸致，有的只是笑看沧海桑田的豁达从容。“神”呈现出一种形态，“仙”则表现为一种心境！
我与李太白同，我仰慕神仙，渴望神仙。很长一段时间里，我日夜诵黄庭、阅金经、习周易、演八卦。不是沽名钓誉，亦非管窥蠡测，而是虔诚的想要从历代先贤的恢宏巨著中寻找到一点仙踪神迹，让我能够跨时代的与圣贤先哲对话、碰撞，让我能够有片刻的精神遐想，自由遨游在现实世界以外的“理想国”中，那里只有对真理的敬畏，对道德的尊崇，见了谁都只须一声“道友”，不相识也只晓问一句“哪座名山？”初见面只是一杯茶亦能记它五百年——“昔日龙华会上，佛子传茶与我，因此引为故人！”
这样的绝伦潇洒，颇见一种天滋地长的昂扬灵气，淡淡然间又觉厚重，与人世间的利益对等、利益互换显然高出难以估量的维度，就更别提“损人利己”“损人不利己”的宵小行径了。
近些年来，一个影视作品、同人文学，总是把一些传统文化里的正派神仙“妖魔化”，这好像已经成为了一种引流趋势。好几部动画电影，譬如《哪吒》里的无量仙翁（原型南极仙翁）、《杨戬》里的玉鼎真人，最夸张的是《姜子牙》里的元始天尊，道教的最高神祇，居然沦落到要与狐族私下交易，成为该剧最终BOSS。
抖音上利用AI制作的黑暗神话，诸如封神演义同人类、西游记同人类，无一不是颠覆原著，一味地贬低阐教，抬高截教，甚至把“武王伐纣”这样的故事主线阴谋论，把商纣的恶行无限美化；西游类就无底线贬低佛教，把取经大业臆造成阴谋……这种低级的叙事框架，极大的冲击了中华文化里兼容并蓄的浩然博大。毁三观和低水平的爽文节奏，把一群不爱深耕原著的年轻人带偏、带坏、带至“阴沟墙角”，每次看到这样的邪见滥作，我都暗自揪心，不忍直视，最终只能喟然长叹——名利流量为王的时代，中华文脉再不肃清淤泥堵塞，恐怕要在积弊甚深中断层断流，这无疑是一件极为可怖的事情。
把“神仙”庸俗化，把古人几千年来精心营造、去芜存菁的“仙道仙途”妖魔化、暗黑化，而且造成了极大面积的不良效影响。一连串大同小异的同人暗黑作品，不是巧合，仿佛是一股有组织有预谋的庞大势力，在见不到阳光的地方潜滋暗长，一如“毒教材”里的绘画插图，字典里的恶意解析……触目惊心，细思极恐。
正本清源，中国的神话体系是博大的、系统的，是善恶分明且天理昭昭的。
是“不用乘骑与驾舟，五湖四海任遨游。大千世界须臾至，石烂松枯当一秋”的绝逸潇洒；是“跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃餐寿乐。不去玄都拜老君，不去玉虚门下诺”的任意逍遥；是“我体本同天地老，须弥山倒性还存……参同天地玄黄理，任你傍门望眼穿”的自信不羁。
正是：
我欲成仙远尘寰，云为衣袂月作帆。
倏行万域经寒暑，松枯石烂含笑看。
