原创作者：窦树山
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。 这是《道德经》的第一章，在这章里老子提出了“玄”的概念。
什么叫“玄”呢？老子说：“常无欲以观其妙”，“常有欲以观其徼”，这就是“玄”，而且“玄之又玄”。 老子之后，大多数人，对这个 这个“玄”的理解都比较模糊，更多人从文字上去解，或从文意的层面去猜，都难以搞清楚。 其实想清楚老子“玄”的真意，最关键的要从“有欲以观其妙”、“无欲以观其徼”入手。
尤其这里的“观”，是什么意思呢？有人解释为“观察”，就是用眼睛看事物，从而透过现象看到本质，总结出规律；有人解释为“感悟”，按照曾经的经验，以自己感觉推理，做出判断，得出结论。
但这里的“观”，不是理性的分析，也不是感性的觉察，没有这么简单！ 当然，“观”也是一种手段，或者说是一种方法，但其方式却不是惯常的，甚至可以说不是常人的！
学习《道德经》，如果只是做文字解读，只是做文意的理解，即便做哲理的阐发，也不能真正达意。 因为《道德经》是老子自身修炼的经验总结，我们要想正确理解其中的含义，就需要“以身证道”！用内求的方式方法去体察。
达到“致虚极，守静笃”，才能“万物并做，吾以观其复”。需要这样的真功夫，而不是夸夸其谈，这样才是正确的“观”，才能捕捉到“妙”与“徼”。
体验了“观”，“玄”就不那么难理解了。但前提是得真正下一番功夫，得有功夫！要进入“惚兮恍兮”的状态，看得到“其中有精”，要深层开窍儿，进入到人自身的另一种境界。注意：人人都能做得到，只看自己的努力程度！
东西方文化的最大区别，其实就在这个“玄”字上，涉及的层面不一样，纬度不一样，那么视角就不一样，得出的结论就有很大差异；做为一般常人，理解《道德经》也同理，不能真正深入老子，当然没法真正理解他的经。
道，就是这么玄， “道可道，非常道”，不能说，说不出来，非要用语言表达，一出口，就不准了，就不是那个意思了。其实，老子在《道德经》第一章就已告诉我们，学习他的学说，方法是唯一的，那就是“证”！
