三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故，有之以为利，无之以为用。
车辐，陶器，房屋有了中间的空无，才有了车轮载车，陶器装食，房屋住人的功用。因此，“有”提供了便利（利益），“无”发挥了功用（用途）。
“常恨言语浅，不如人意深”，言语思维是很有局限性的，因此道不可道，所以圣人们经常以形象来类比或推导道的特点方式，比如本文，比如《易经》卦象，可以说形象大于思想。古人如何悟道？给一个形象去参悟。比如王阳明格竹，比如智者乐山。
事物都是有和无两方面互相配合，少了哪一面都不行。有的价值自不必说，无的作用一样重要，比如休息睡眠，能让身心得到恢复，而不会休息，则身心疲弊。心放空，才能解放自我，接受新知，新人，新事物。反过来，多心多事，只会画地为牢，自寻烦恼；自以为是，内心塞得满满的自己的东西，哪里还能装得下其它？
大象无形，“无”看不到，容易被忽视，因此常常导致人们只是务实，讲实际，重物质利益，作精致的利己主义者，而忽视了同样重要的大象无形的作用力量（如精神力量，文化力量，道德风气）。在智者眼里，没有无用之物，无用之人，“圣人善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”。
如何见有知无，获得智慧大道？“致虚极，守静笃”。读书就是一条很好的途径，让自己虚静下来，与圣贤对话，与”我“对话，不仅可以收获知识智慧，也可以收获良好的心境心态。除了读书，还有冥想，静坐独处，禅修等途径。
