近期，按照中国水电八局纪委要求，我于7月学习了习总书记《党风廉政建设和反腐败斗争论述摘编》，本书共分9个专题，收入216段论述，摘自习近平同志2012年11月15日至2014年10月23日期间的讲话、文章、批示等40多篇重要文献。作为一名纪委干部，对于党风廉政建设和反腐败斗争工作是十分熟悉的，读到习总书记这本摘编，让我打开了新知识的大门，让我对当前党风廉政建设和反腐败斗争工作又有了新的感悟。我对照学习，解读历代政治家所云，从中进行更深层次的领悟“廉”的真谛。

“物必先腐，而后虫生。”

东西必定自身先腐烂了，然后才生蛆虫。比喻内部先有弱点或腐败，坏事或奸邪就容易发生滋长。

这句话告诉我，工作作风上的问题绝对不是小事，如果不坚决纠正不良风气，任其发展下去，就会像一座无形的墙，把我和同事隔开。改进工作作风，营造廉洁从政的良好环境，从不迟到、不早退、工作不推诿开始。

“生于忧患，死于安乐。”

没有危机感和紧迫感，看不到问题和症结所在，那危险就不远了。

我们作为普通党员，各方面的工作应该向上级报告，充分尊重上级，做到事事有汇报，件件有着落。有时候觉得一点小事自己就能够解决的，既然领导不在就没有必要报告了，也不希望有人来过问，这样会认为自己做得越来越对，而忘记了规矩和纪律。

“千里之堤，溃于蚁穴。”

此句话最早出自于先秦·韩非及其后人《韩非子·喻老》，指细小的蚁洞可以使千里堤防溃决。比喻微小的隐患会酿成大的灾难或损失。

一个人的腐败堕落，往往是从贪占“小便宜”开始。在工地的小便宜都是些什么？一包烟、一杯酒、一壶茶；曾经有一名质检员，从一开始收了一个分包队的一根烟，到接了一包烟，到最后一条烟，到最后几条烟，几千元，从此，他分管的这块混凝土质量，成了他一辈子的污点。所以，我们要从细节处着手，养成习惯。

“春江水暖鸭先知”

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。这句话出自宋代苏轼的《惠崇春江晚景二首》，竹林外两三枝桃花初放，水中嬉戏的鸭子最先察觉到初春江水的回暖。

这句话是告诉我们，一个人是否有变化，人民群众有最深的体会。一名党员干部的精神状态是否有变化，他的同事和职工群众是看在眼里的。

古人云：管理国家，必先正风俗。风俗既正，中人以下，皆自勉以为善；风俗一败，中人以上，皆自弃而为恶。作风是党的形象，是观察党群干群关系、人心向背的晴雨表。在领导中国革命、建设、改革的长期实践中，我们党形成并坚持发扬理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评等许多优良作风，树立了共产党人的光辉形象，赢得了民心，凝聚了力量，保证党的事业取得一个又一个胜利。

“见善如不及，见不善如探汤”

这是一个俗语，出自《论语·季氏》：“孔子曰：‘见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。’”

这句话的意思是，当一个人看到善良的行为，就担心达不到，十分向往渴求；当看到不善良的行为，就深恶痛绝，好像把手伸到开水中一样赶快避开，唯恐会玷污自己。我们要出淤泥而不染，做人要趋善避恶，多向优秀的人学习，远离好恶之人，避免误入歧途。

之前在《管理十诫》中提到“交友需胜己”。我们一定要向比自己更优秀，更自律的人看齐，向他们靠拢，成为他们那样的人，远离垃圾人。

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

这句话出自盛唐杜甫的《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公·其四》。“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”当年诗人离开草堂时亲手培植的四株小松，才“大抵三尺强”（《四松》），诗人很喜爱它，恨不得它迅速长成千尺高树；那到处侵蔓的恶竹，即使有万竿也要斩除。

每个人都喜欢身边那些心地善良、乐于助人的同事，而那些溜须拍马、靠阿谀奉承上位的人，人民群众都非常的憎恶。

“小智治事，中智治人，大智立法”

“小智治事，大智治制”，这是一句古代谚语，出自墨子。意思是，有大智慧的人会制定制度来达到自己的目的，让所有人跟着这个制度走；有小智慧的人善于办事，通过处理好一件事来获得自己的利益。

告诉我们做成事需要小智慧，管好人需要中等智慧，建好机制体制需要大智慧。中智、大智取决于眼界的大小、胸襟的宽窄、境界的高低，是一种总体性思维、辩证性思考，是一种能力的体现。

“诛一恶则众恶惧”

这句话出自三国时期陆景的《典语》：“得人之道，盖在于敬贤而诛恶也。敬一贤则众贤悦，诛一恶则众恶惧。”意思是说，诛杀一个恶人，众多的恶就会感到恐惧。党的十八大以来，党中央坚持“老虎”“苍蝇”一起打，有腐必反，有贪必肃，以零容忍态度惩治腐败，在全社会形成强大的震慑环境。拍掉一只苍蝇、一只老虎，给全国人民吃下了一颗定心丸，也让那些贪污受贿之人感到恐惧。

我们党长期以来面临的四大危险：精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险；所以要通过自我净化、自我完善、自我革新、自我提高这四种能力，将反腐败工作坚持到底。

“不能动摇山岳，震慑州县，为不任职”

唐代御史韦思谦说，“不能动摇山岳，震慑州县，为不任职”。要将巡视巡察工作常态化推动，这就是形成震慑的举措。通过巡视巡察，对发现的问题，包括党风廉政问题、“四风”问题、干部问题，要把握节奏，分清轻重缓急，但都要纠正处置，件件都要有着落。

“才者，德之资也；德者，才之帅也”

我国历史上，历朝历代的统治者为了维护自己的统治地位，都高度重视道德建设特别是为政者的道德建设。

《资治通鉴》记载了中国历史上一次非常惨痛的用人教训，春秋末年晋国大夫智宣子错误地选择了多才少德的智伯为继承人，结果导致强大的智氏家族遭致灭族之祸。为此，北宋史学家司马光评论道：“智伯之亡也，才胜德也。”并提出“才者，德之资也；德者，才之帅也”的著名论断，意思是才能是德行的凭借，德行是才能的统帅。

新时代党的组织路线：全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，以组织体系建设为重点，着力培养忠诚干净担当的高素质干部，着力集聚爱国奉献的各方面优秀人才，坚持德才兼备、以德为先、任人唯贤，为坚持和加强党的全面领导、坚持和发展中国特色社会主义提供坚强组织保证。

德才兼备、以德为先，我们的干部标准的首位就是品德，既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”

以德服人是指领导者以良好的德行使下属归顺、服从于自己的管理。这种以道德力量感化人民的政治手段，是孔子以礼治国的重要政治主张。“为政以德”的主张，无论是在处理国家政务方面，还是一般的人事管理方面，都有着同样积极的意义。

一个“好”的管理者，就像北极星一样，摆正自己的位置，他人自然围着你转。

“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”

出自《礼记-大学》，描述了一个人从懵懂到人生巅峰的8个修行阶段：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

格物：格物有两个意思，一个是探索事物的运行规律，另一个是纠正人的行为。这个阶段是打基础，最深刻也最耗时间和精力，这期间人会迷茫、会反复、会放弃，所以持之以恒、坚韧不拔是你的脊梁；

致知：明了事物的运行规律；具体解释不一，经学王者--汉郑玄认为“致知”是让人知道善恶吉凶的来龙去脉；理学大儒--宋朱熹认为凡事都要弄个明白、探个究竟。心学鼻祖--明王守仁则认为"致知"就是把心中的天理运用到各种事物上。共同点就是要做个明白人。

诚意：对事物流露出真实的情态；人与人之间相处要态度诚恳，真心实意。不欺人、也别欺自己。

正心：摆正心的位置，别急功近利、别走歪路。

修身：陶冶身心，涵养德性；闲着没事，多思考、求上进，经营自己的未来。这是根本，打铁还要自身硬。凭幸运只能一时得意，最终凭实力会输出去。

齐家：达到专业级选手水平；家和万事兴，一个人闯出了一条路，就要带团队，单枪匹马的时代过去没有，未来也不会有。

治国：达到某领域最高水平；做了leader，别休息，未来还有理想！

平天下：达到天下最高水平，共同富裕。

“儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐”

尚书《大禹谟》 中云：“做戒无虞，罔失法度。周游于逸，周淫于乐。〞当人的内心充盈安定之气，就会自然多出几分优雅。当儒商内心存有警戒，做事不失法度，不过分游恋于安逸，不过分追求享乐，儒商之从容优雅之气，外显于表。

儆戒无虞-- 多几分警醒，多几分安定。虞者，误也。凡事预则立，不预则废。凡事得街在前面，才不会措手不及。做事如果存有警戒意识，就没有忧患，就能太平无事。任何事情，事前有准备，至少不会出现太多的意外。相反如果没有准备，对意外事件的发生，没有做好预案，即就有失败的可能。

罔失法度——经典法度，就是中庸之术的边界。法度一词，可以包含三个层面的意思：是哲学思维层面的法度，如灵质与明质、暗质和介质的关系；二是规则层面的，如法令制度、法则、秩序、行为的准则；三是中道行事分寸的把握。这三个层百各有特点，各有优势，同时，又是相互关联的。

罔游于逸——-危机意识成就久远事业。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。安逸不是生命的常态。儒商在白我修养和日常事务中，要有“生于忧患而死于安乐〞的警戒意识，认识到“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏〞的道理。在商事实践中，强调末兩绸缪，防患末然。

罔淫于乐——乐极生悲，祸起萧墙。人高兴到极点时，发生使人悲伤的事。这是人生之常识战国时期，齐威王是个喜欢彻夜饮酒的君王，有一年楚军进攻齐国，他连忙派自己信得过的使节淳于髡去赵国求救。淳于髡果然不辜负齐王重托，到了赵国就请来了10万大军，吓退了楚军。当然，齐威王十分高兴，立刻摆设酒宴请淳于髡喝酒庆贺。齐王高兴地问淳于髡：“先生你要喝多少酒才会醉？”淳于髡一看这架势，知道齐王又要彻夜喝酒，必定要一醉方休。他想了想回答道：“我喝一斗酒也醉，喝—石洒乜醉”。

“直而温，简而廉，公生明，廉生威”

最早在《尚书•皋陶谟》中有关于“廉”的论述：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”。

“公生明 廉生威”是王克煜等学者考证这是一则明清官吏引以自戒的座右铭，出自明朝山东巡抚年富之手。最先立此言为碑的明代泰安知州顾景祥一生为官清正廉明。后山东巡抚年富用楷体书《官箴》刻石，作为自己为官清正廉明，刚直不阿的座右铭。

从字面上的解释是，正直而温和，坚毅又方正。公正才能严明，廉洁才有威望。为官公正，才能使政治清明；为官清廉，才能在百姓中树立威信。

无教逸欲有邦，兢兢业业

本句摘自《尚书·虞书·皋陶谟》，是说治理国家的人不要贪图安逸和私欲，要兢兢业业，因为每天的情况都变化万端。

在项目任何一个岗位都很重要，缺一不可，一名员工一定要多元化发展，什么事都要会做，这样才能应对不同的变化，抵御不同的风险。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格

这句话为《论语·为政第二》中的句子，道之以德齐之以礼，出自《论语·为政》。原文是：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。孔子说：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。

这里就说到了管理问题，管人是最难管的，但是可以统一思想，求同存异，目标一致完成一项任务。多一些理解和尊重，以德服人，以理服人，这才是正确的管理之道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

出自《孟子·滕文公下》意思是说，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫。

克勤于邦，克俭于家。

在2013年4月19日，十八届中央政治局第五次集体学习时的讲话。克勤于邦，克俭于家，语出《尚书·大禹谟》。意谓能够辛勤地为国家效力，能够节俭持家。成语“克勤克俭”源于此，意思是既能勤劳，又能节俭。后也用作“勤俭建国，勤俭持家”。

大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。严格执行公务接待制度，严格落实各项节约措施，坚决杜绝公款浪费现象。

历览前贤国与家，成就勤俭破由奢。能不能坚守艰苦奋斗精神，是关系党和人民事业兴衰成败的大事。

与人不求备，检身若不及

本句摘自《尚书·商书·伊训》，意思是对别人不能求全责备，省视自身的缺点唯恐不够。

在工作中要时刻自重自省自警自励，努力做到。“不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。讲道德修养要从小事做起，不要被欲望牵着走，要有自我控制的能力。

这句话也阐述了宽以律人、严于律己的道理，对于对待自己的下属及工作有交集的同事，一定要多看到人家的长处，不要事事责备，做事对人一定要讲究方式方法，不应过于苛求。但是，对待自己要严格，要经常认识自己的不足，才能保持谦虚、谨慎。

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可

出自《吕氏春秋·诚廉》，石头可以被击破打碎，但不可以改变它坚硬的质地；朱砂可以被研磨耗损，但不可以改变它赤红的色彩。

这句话告诉我们，任何人如果有坚定的信念，是不会因为外力而改变固有的本性的。必须毫不放松抓好思想政治建设，点亮党员、干部心中的明灯，教育引导党员、干部筑牢思想防线，坚持“革命理想高于天”，在面对复杂局势和各色诱惑，领导干部能否经受考验，还是要先问问自己，什么是共产党员的本质。

这也就是主题教育时提出的“不忘初心，牢记使命”。一个党员干部，他的初心就是为中国人民谋幸福，使命是为中华民族谋复兴。只要坚定不移地围绕初心和使命开展工作，我们就不会被任何外界所影响和打扰。

“吾日三省吾身”

出自《论语·学而》做到严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实。

君子为政之道，以修身为本。中国传统文化历来把自律看作做人、做事、做官的基础和根本。《论语》中说，要“修已以敬”“修已以安人”“修已以安百姓”。古人所推崇的修身齐家、治国天下，修身是第一位的。

不忘初心，方得始终。没有理想和信仰，不可能为党、为国家、为人民做出牺牲，共产党员应该为理想而奋不顾身去拼搏、去奋斗、去牺牲。同样，奉献有小奉献，也有大奉献。我们共产党人讲奉献，就要有一颗为党和人民失志奋斗的心，有了这颗心，就会“痛并快乐着”，再怎么艰苦也是美的、再怎么付出也是甜的，就不会患得患失。这才是符合党和人民要求的大奉献。我们共产党人更应该强化自我修炼、自我约束、自我塑造，在廉洁自律上做出表率。

“百川异源，而皆归于海，百家殊业，而皆务于治。”“廉”从古至今，一直是历代思想家、政治家不断追求的思想文化，《中国共产党章程》规定，我们党没有自己特殊的利益，党在任何时候都把群众利益放在第一位。勤俭是守住廉政的一种基础修行，只有降低物质上的需求，才能守住清廉的底线。

我们要深刻学习领会习近平总书记《党风廉政建设和反腐败斗争论述摘编》这本书，从中学习祖辈所延续的廉洁精神，规规矩矩做事，清清爽爽做人。