“犬儒主义”这个词虽然不好听，但还是起源于儒家的臣民思想。有段时间，一度很痴迷先秦时期诸子百家与民国五四新文化运动。说起来还有点叶公好龙，因为如果让我说出痴迷的所以然，并说不上多少。只是感觉这个东西，这个思想，很神奇，按照它的所讲，能解决很多问题，而且深入之后还别有洞天，似入桃源深处，顿时感觉空气清新，好似窥探到了另一番世间运行的法则。先秦诸子百家的思想和很多传统文化思想，有其先天的缺点：系统地封闭性，即思想不具有自我修正的功能。例如，可能经常被诟病的中医，经典如《皇帝内经》、《本草纲目》。千百年来已经认可了它的经典，说明是肯定了它的价值的。价值体现于早在几千年前，在当时的技术知识条件下，已经有如此系统性的医学著述。一方面是体现的是智慧，另一方面是延长人类寿命造福人类的壮举。至于在今天的现代技术条件下，还有奉如此般经典如圣典，动机和思维模式，是否犬儒主义，还是受了什么长期压迫性的思想引起的习惯性崇拜。题外话，如果对比不同地域文化的思想起源，可能追溯到宗教了，深入探讨下去会是一个有趣的话题。能感受到这种修正主义的启蒙是近代的五四运动前后，魏源“师夷长技以制夷”、胡适，季羡林对儒学经典“格物致知”等思想的重新注解。新青年下的新定义，是对自身历史性的回归，抱有一种批判性思维的守护固有文化的重建。在这两种思潮的影响之下，一个是固有的文化智慧，所拥有的环境是根深蒂固地，也许还是世俗的，另一个是面对传统，在怀疑中，不断批判性地寻找新的出路。“焦虑”就顺其自然成为一个如影随形的好朋友，在对历史与明天的思索中，无处不在。而且是经常会被迫性的思考，如刚举行完的七十周年抗战纪念， 声调太过一致，太过国家意志，不得不去重新思考。 每每面对这种话题，都是夜不能寐，下笔也是思如乱麻，深感自己知之甚少，还有太多东西要去重建。《黄金时代》，《山河故人》，《聂隐娘》，讲民国的文人了，深刻性地文艺逐渐跃出小众，逐渐被普遍性的共识所接受了，百花才开始齐放……