道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。

道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。

一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，故古人强名曰：道

"道"的概念是老子首先提出来的：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”大义是说：道，可以说，可以名，但义不是我们所说的一般有名有象事物，因为那不是永恒的道。大道产生於天地之先，是开辟天地之始；大道产生於万物之前，是生育万物之母。所以这个“道”，难以彻底讲述出来，只可以直观体验。同时也说明，“道”不是口头上的空谈，而是实际的存在。”道生一，一生二，二生三，三生万物。“《道德经》“道”生天地万物，生仙佛，生圣生贤，倶以从“道”而生，阴抱阳，生生化化，无极无穷之妙哉。这就是一切的本源，是最高的准则，即终极真理。

道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。老子在《道德经》开篇就说：

道就是规律。实践经验的总结和心得，还能用于指导将来的行为，这个就是道。

道是一种方法论，是我们获得的各项知识，在实践运用后的归纳，形式对所有我们已经或者将来会知道的知识运用的方法论。

道有“闻道、悟道、行道、得道”，境界不同，修为不同，成就亦不同。

闻道者多，悟道者减半，行道者少之又少，得道者如凤毛麟角。

而行道，是决定能否成功的关键！

闻道者，听说一个道理而己。一种人被动接受信息，不去分辨信息是有益的、真实的与准确的。一种人，什么话也听不进去，左耳进右耳出，跟他讲话，如对牛弹琴。这两种人基本上是不可救药的人。失败是他们合乎逻辑的结局。另外一种人，主动的去寻找信息，主动的去学习道理，这种人是闻道者中最积极者，最具主观能动性者，也许是最有可为者。

悟道者，从内心真正明白某些道，真正体验到某个道理者。闻道者多，悟道者却减半。现在信息泛滥成灾的时代，基本上所有的营销人都可以接触所谓“正确”的道理。不过，闻道者多，悟道者却少，为何？天资、悟性、压力不同也。禅宗起源说极具代表性，据说释迦在灵山会上，对著百万人天，默然不说一句话，只自轻轻地手拈一枝花，向大众环示一转，大家都不了解他的寓意，只有大弟子迦叶，会心展颜一笑，于是释尊便当众宣布：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迎叶。”一花一世界，一叶一如来。

所谓行道者，乃悟道而行者。

悟道者减半，行道者又减半也。行道何以这么难？难在人性的特点：任性、懒惰、自私、妒忌。每个人都想由着自己的性子去为人处事，拒绝改变自己，拒绝从自己身上找原因，每个人喜欢舒服，每个人在本质上都在为自己考虑。

成功学其实就是行动成功学。道理人人懂，但没几个人愿意去做。所有成功者客观上的共通之处是行动。所有失败者客观上的共通之处是光说不练。

所谓得道者，乃是孔子所言“从心所欲不逾矩”的境界（举手投足间尽显大道），常人多止于悟道与行道，至于得道，更是万里挑一。这种人已经超凡入圣，或是得道高人。于我等凡人，这种境界不说也罢。　“天地生人，众生平等”，我更愿意理解为，“天地生育万民，人人都具备使自己成功的资源”。至于大富大贵，确实是“半由天命半由人”。甚至是命中注定。

　“闻道、悟道、行道、得道”之间虽有差别，最关键的还是行道，即行动。人，大多在三种情况下愿意改变自己：一是大的人生遭遇：贫穷、老、病、死、恨、别离、失业…二是因缘际会，被人或外物醍醐灌顶，幡然悟道（但也是药医不死病，佛渡有缘人）。三是人为制造压力，有志者当然不希望前两种压力，因为第一种情况不可求，第二种情况不可欲。只有第三种情况——人为制造压力时，才是可欲可求的。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”走的就是这条路。笃行之后，便是一种习惯。习惯成自然。人就会无限的接近成功。