徐甲复活，却失去了继续跟随老子的机会，而尹喜则因别人的考验而考验了自己。
然而真正的考验才刚刚开始。
“老师此去西域所欲何为？”尹喜问道。
“掩人耳目罢了！周朝无望，圣人之学崛起于畎亩之中，大道废矣！此去西域，名为西域，实乃幻境；名为幻境，实为反境。反境者，镜面时空也。”
尹喜听得一头雾水，恍恍惚惚，什么幻境、反境、镜面时空，《道德经》里似乎根本没有提及。
“这样说吧，”老子看出尹喜的迷惑，接着解释道，“现实世界必定有一个对应的与之相反的世界，这个听得明白吧？”
“嗯，好像听说过。一个铜钱的正反两面是吧？阴阳八卦也学过，如此道理尚可明白。”尹喜回应道。
“愚子可教也！”
“这个反境藏于何处？真的和现实世界相反吗？”尹喜似乎又犯迷糊了。
“正所谓反者道之动，弱者道之用，待你见道之时自然见得反境，否则老夫说了也白搭。”老子卖了个大关子。
相传尹喜因为老子这一句话，隐居山林三载而悟道，著《关尹子》九篇。
及其悟道之时，方深刻体会老子所说之深意。用两千多年之后一个大胡子学者的话说，如果把道比做光明的太阳，你看到光明那一刻即为见道，而你走向光明之路才是真正的开始，是为修道。待你到达光明的彼岸，与光明合二为一，无二无别之时，方是证道得道。
尹喜因悟道而修道，修道伊始他就遇到了障碍。
这时候他已经知道反境之所在，但他始终无法进入反境，就好比人在照镜子，看到了镜子中的自己，却无法进入到镜子中去。
他很想去问老师，但老子早已离去，临走时只丢了一句话，好好读书，好好修炼。读书就是读《道德经》，修炼则要看各人的根器。按理说，尹喜乃上根之人，修炼却一直不见进展。
殊不知悟道靠慧，修道靠拙；进道靠强，守道靠弱。在一慧一拙、一强一弱之间，常人不得其法者比比皆是。乃至求慧而弃拙，求强而弃弱，不是不得其法，而是不得其心。通往光明的道路从来没有捷径，虽然方法也很重要，但更重要的是那颗坚定不移的信仰之心。
当年米勒日巴传授给弟子冈波巴最为殊胜的修炼秘诀，就是撩起长袍给弟子看他那一屁股的老茧。当然这是后话，说不定米勒日巴也是从尹喜修道得到了启迪。
然而那时的尹喜太过聪明，不懂得守拙、守弱，偏将聪明用在修道上，自然适得其反。
他太想亲身体验进入反境之中的觉受，进入到那个没有烦忧的清明世界。但在现实和梦想之间，好像就隔着一堵厚厚的玻璃墙，明明触手可及，却被撞得头破血流。
撞得次数多了，尹喜反而死了心，不再去做徒劳的猴子捞月。一心记得老师临走前说的那句话：好好读书，好好修炼。
他无数遍地诵读《道德经》，无数遍地炼精化气，练气还神，炼神还虚，练虚合道。从一开始琢磨《道德经》的字面意思，到寻找字里行间潜藏的秘密；从修炼的方法技巧，到追求大脑缺氧的飘然觉受……最后这些都不管不顾，只顾读，只顾修。
山中四季变幻，果子熟了五百次，落了五百次，也不知人世间究竟过了多少年，今夕是哪个朝代。这个尹喜就这样不管不顾，独坐在天地间。
某个雪夜，皓月当空，天地间白茫茫一片，尹喜吸着一口清泠甘甜的空气，忽觉神清气爽，起身行至镜湖。
如果说函谷关是老子穿越时空的神秘入口，那么这个镜湖，就是尹喜通往反境之地。有诗为证：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪……
是夜，山川被白雪覆盖，极目四望，洁白无涯。朗朗晴空，皓月正悬，镜湖早已冰冻三尺，晶莹剔透。及至湖边，巨大的湖面纤尘不染，倒影出纯净的月空和四周雪白的山林。
忽然，湖面一鹤发银须老翁飘然而至，定睛望着尹喜。
只见老翁银须遮覆的下颌微微颤动：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”
“天下万物生于有，有生于无！”尹喜犹如醍醐灌顶，不觉潸然泪下跪倒在湖边，“感恩老师化现指点迷津，请受弟子一拜！”
“哈哈，男儿膝下有黄金，跪不得，跪不得！”
声音听得真切，尹喜望向湖面，却见那老翁也跪着。
“起来吧！”老翁又说话了，但不见老翁张嘴，更不见老翁有何动静。
“看得分明些，那就是你啊！”尹喜感觉到一双苍劲的大手将他扶起，湖面的老翁也随之起身，身边还多了一位老神仙。
“老师！”尹喜脱口而出。
老神仙微笑着一语不发，轻轻架起尹喜的胳膊肘子纵身一跃，飞越镜湖之月……
