9、
兖州刺史令狐愚，是司空王淩的外甥，率军屯驻于平阿，甥舅二人，都统领重兵，掌握淮南军政大权。王淩与令狐愚密谋，认为皇帝暗弱，为强臣所制，听说楚王曹彪有智勇，想要迎立曹彪为帝，定都于许昌。九月。令狐愚派部将张式到白马县，向曹彪报告。王淩又派舍人劳精到洛阳，通知儿子王广。王广说：“凡举大事，要顺应人情。曹爽因为骄奢，失去民心。何晏虚华，没有实际能力。丁谧、毕轨、桓范、邓飏虽然都有名望，但都热衷于追名逐利，加上又随意改变朝廷典章制度，政令变来变去，他们虽然心存高远，但是不切实际。民众习惯于旧法，不愿意跟从他们。所以，虽然他们势倾四海，声震天下，但是，一天之内，全部被诛，天下名士，死了一半，而百姓安之若素，没有人为他们哀悼。这都是他们失去民心的缘故。如今，司马懿心里想什么，虽然难以猜测，但是，并没有显示出谋逆的迹象，而擢升贤能，任用大量才能超过自己的人，整理旧有法令，以副民望。曹爽当初所做的坏事，他没有一项不纠正的。从早到晚，兢兢业业，以体恤百姓为先。一家父子兄弟，都掌握兵权。要他败亡，并不容易！”王淩不听。
冬，十一月，令狐愚再派张式去晋见楚王。张式还未回来。令狐愚病故。
10、
十二月九日，朝廷派使者到王淩大营，拜王淩为太尉。十二月十八日，任命司隶校尉孙礼为司空。
11、
光禄大夫徐邈去世。徐邈以德行清节闻名。卢钦曾经撰文称颂徐邈说：“徐公志存高远，品行高洁，博学多才，气魄威猛。治理事务，要求严格，清廉无私，但并不狷介固执。学识广博，但又能抓住要点；要求严厉，但又能宽以待人。圣人都认为‘清’是最难的，而徐公做起来却很容易。”
有人问卢钦：“徐公在武帝时期，人们都认为他很通达。而做了凉州刺史之后，回到京师，人们又认为他狷介孤傲，这是为什么呢？”卢钦回答说：“武帝时期，毛玠、崔琰当权，崇尚清素之士，大家都故意穿着朴素，驾着破车，以图名高。而徐公不改其常，所以众人说他通达。后来，天下奢靡，互相攀比富丽，而徐公还是原来的做派，不迎合风气的变化。所以之前的通达，就变成现在的狷介了。这是世人无常，而徐公有常。”
卢钦，是卢毓之子。
华杉曰：
这一段，谈到圣人以“清”为难，又大量讨论狷介与通达的问题，这是讲君子怎么做人。最早提出这个问题的是孔子，《论语》：
子曰：“不得中行者与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
孔子说，我找不到奉行中道的人来教他，那我至少也要找到狂者和狷者吧。狂者能进取，狷者能有所不为。
中行，是行中道者，中庸之道，资质又高，学力又强，无过不及，恰到好处。与，是传授。孔子希望能找到这样的好苗子做学生。但是找不到啊！找不到完美材料，找什么人呢？如果找那谨慎厚道之人，他恐怕也振作提拔不起来！还不如找狂狷之人。
狂者，志向极高，奋发向上。如能因其志节，加以激励裁抑，便能成大器。
狂者得不到，狷者也行。狷，洁身自好，性情耿直，特立独行，非礼之事，断然不为。如能多加引导，让他恢弘通达，也能成器。
《孟子》总结了四种圣人：伊尹是圣之任者，伯夷是圣之清者，柳下惠是圣之和者，孔子是圣之时者。
圣之任者，是以天下为己任，非我莫属，只进不退，也是狂者。圣之清者，是眼里容不得一点点沙子，决不妥协，比如伯夷、叔齐，认为武王伐纣，是以下犯上，拒绝接受周朝政权，以至于不食周粟，饿死首阳山。圣之和者，是能同流而不合污，出污泥而不染，但也能在污泥里呆着，不会退隐山林什么的，比如柳下惠。圣之时者，是无可无不可，可上可下，可进可退，比如孔子。孟子本人崇尚孔子，愿意做一个圣之时者。
卢钦说，最难的是做一个清者，那伯夷叔齐跟人谈话，人家头上帽子没戴正，他都看不下去，接受不了。那谁也达不到你的标准，你跟谁都格格不入了。而徐邈的清呢，是凭着自己的良知、本心，不看别人怎么样，只管自己，前后一致，始终如一。所以他是清者自清，自清则易也。
二年（公元250年）
1、
夏，五月，任命征西将军郭淮为车骑将军。
2、
当初，吴主孙权宠爱会稽潘夫人，生下小儿子孙亮，孙权非常喜爱这个儿子。全公主孙大虎与太子有矛盾，便想与孙亮结交，数次向孙权称赞孙亮，并将自己丈夫全琮的侄儿全尚的女儿嫁给孙亮。孙权对孙霸结朋党陷害哥哥，心中十分厌恶，对侍中孙峻说：“兄弟不睦，臣下分为两党，袁氏之败，又将在东吴出现，成为天下笑柄！如果他兄弟当中一人得以即位，能不大乱吗！”于是有了废除孙河，立孙亮为太子之意，但是，又犹疑拖延数年。孙峻，是孙坚的弟弟孙静的曾孙。
秋，孙权下令幽禁太子孙和。骠骑将军朱据进谏说：“太子，是国家之根本，加上他一向雅性仁孝，天下归心。当初晋献公宠爱骊姬，除掉太子申生；汉武帝轻信江充，而戾太子刘据冤死。臣担心太子不堪其忧，如果发生什么意外，陛下就是像汉武帝一样盖一座思子宫，也悔之莫及啊！”孙权不听。朱据与尚书仆射屈晃，率领诸将吏，将泥土涂在头上，把自己捆绑，到宫门前为太子请愿。孙权登上白爵观，远远望见，非常厌恶，下书斥责朱据、屈晃说：“没事找事！”无难营督军陈正、五营督军陈象也分别上书切谏，朱据、屈晃固谏不已，孙权大怒，将陈正、陈象灭族，又将朱据、屈晃像牵到殿中，朱据、屈晃仍然当面进谏，口头流血，辞气不屈。孙权将二人各自杖打一百棍，贬朱据为新都郡丞，屈晃斥归田里。群臣因进谏而被诛杀、流放的有数十人之多。于是，废太子孙和为庶人，流放故鄣县，将鲁王孙霸赐死。杀杨竺，抛尸于江中，又诛杀全寄、吴安、孙奇，都是因为他们党附孙霸，陷害太子的缘故。
当初，杨竺年轻时就有声名，但陆逊就说他终将事败，劝杨竺的哥哥杨穆和他断绝家庭关系，等到杨竺被处死，杨穆因为数次谏戒杨竺，得以免死。
朱据被流放，还未到任所，中书令孙弘以诏书追上，将朱据赐死。
华杉曰：
孙权这次大屠杀，确实是这些进谏的人搞出来的，他们的进谏，一开始就注定了不成功，便成仁的结局。朱据有军政大权，又是孙权女婿，他“率诸将吏泥头自缚”，连日在宫门前为太子请愿，这已经构成逼宫之势，所以孙权非常厌恶，如果不除掉他们，新君即位，他们就可能再发动政变，重新拥立太子。
至于陈正、陈象，相比朱据来说，他们不是皇亲国戚，立谁为太子本来不是他们该参与的事，但他们又是直接掌握左右无难营和五营兵权的军官，任何人要发动政变都少不了他们的份。所以他们仅仅是上书进谏，就遭到了灭族的严厉惩罚。
相反，如果他们赌赢了，孙权屈服，那太子即位之后，就全是他们当权了。
所以，孙权当时面临的巨大政治压力，可见一斑。但是，以孙权的威望，解决他们也不过是一句话的事，所以以雷霆万钧之势，将他们全部处死。为新太子扫清道路。但是，天大英雄，也只能管得了他身前，管不了他死后。孙权的政治安排，最终还是给东吴埋下了内乱和败亡的命运。
北方司马懿政变，杀了天下名士一半；南方孙权换太子，也屠杀了高级官员数十人。个人处于如此凶险的社会环境，最重要的是不参与任何朋党，守自己本职本份，该怎样就怎样，如北方的鲁芝、杨综。如果家中亲属有热衷于政治权争的，早日和他隔离，如南方的杨穆。决策标准无非是趋利避害，但有人趋利不顾其害，有人避害不求其利。各人价值观不同，或风险偏好不同，选择就不一样。
