中国没有纯粹意义上的宗教，有人对此很不理解，甚至有点遗憾，认为缺少了该有的习俗，对主张信仰不够方便。他们没想过，对于看破了天的人，让他转过头膜拜别的什么东西，简直开玩笑。在老子以后，天地如同亲人，毫无陌生感，甚至随时取经问道，有求必应。如今遍地门道，道道齐全，道德经的影响堪比日月。尽管各种方士骗术依然不少，从者熙熙然，欣欣然，有什么办法，凡人不想事，求个方便而已，何必与他们计较。
把天看破，老子只用了一句话，天法道。通常形容视线的尽头，会说远在天边，言下之意是看不见，没办法知道。人类有时就像个孩子，对于看不见的东西感觉很不踏实，甚至胡思乱想。未知是这样一种东西，眼睛看不见，感官触摸不到，以至神出鬼没，不知道什么时候冒出来，冷不叮吓人一跳。假如设身处地，因为未知太多，古人就好像孤零零地行走在野外，所到之处全是未知的怪物，让人浑身发紧，很不自在。不知知，病也。这话简洁的不自然，甚至有点结巴，此时的老子，是不是正打着哆嗦？不知道，这是个问题。
难题的破解竟然想不到的简单，天法道，天外有天而已。人类的头脑，对于极限的感知非常低级，魂飞天外就是个例子，天以外就没词儿了。因此把天给收拾住，你还会怕谁？老子告诉大家说，天懂规矩，从来不诳人。不确定的未知，都隐含着确定的道，并不可怕。人可以通过道来感应天，也可以感受各种未知。天网恢恢，未知老实的关着。天下没有搞鬼的事，只有会搞鬼的人。这个结论太牛了。
替天行道，道德经里同样是一句话，大道废，有仁义。简单说，人类依靠想法支撑起社会，仁义应运而生，替天行道而已，千万别得意忘形，如果把自己当作天，无法无天，必然会遭天谴。这里的废，是替换取代的意思，因为道不可见，说不清，不衡定，所以用仁义这个确定性的东西来替换，替天行道。历代对此句有各种误读，正如儒道争宠一文所说，这很可能是故意。当然，从做事的角度，假如有人就要把仁义作为最高准则，忘记了天，那么他实际上是废天之举，这样理解也对。阐明误读不过是想说，老子并没有否定仁义的意思，正如他主张无为，并不是否定有为一样。老子是说，天道无为是最高准则，其它等而下之，不可以本末倒置，把原因当作结果，结果当作原因。儒生总喜欢颠倒黑白，不是因为他的理论有问题，而是他太把自己是儒生当回事了，以至于不肯听从老子的话，本来是替天行道，结果他自己都不明白，究竟是替谁在行，甚至不知道自己在行啥东西，书呆子非要行经，由他去。
