头伏的第二天，天有些阴郁。在乌云的掩映下，雨丝开始如牛毛般地洒落下来。不一会儿，由缓入急，使劲地敲打着屋檐、及屋檐下一人高的苞米叶子。
站在窗前，可以清楚地看到急急的雨丝激起的一道白烟。一闪而过，这就是所谓的“下冒烟”了吗？雨丝狠命地击打在花叶上，一副劈头盖脸的模样。
这雨来得好急，让闷热的天气有了一丝凉爽。伏天跟雨丝很配啊，那么，就让暴风雨来得更猛烈些吧！
正看的出神，不多时，雨势却开始减弱，雨丝好似顽皮的孩子，经过刚才的疯狂疲了、倦了，势头也弱了。
再大的雨也不会一直都下，就像再黑的夜也终将迎来黎明一样。这就是自然的法则——变化的规律。有春天的生发；有夏天的灿烂；有秋天的收获；也有冬天的雪藏。
不光自然如此，人也是一样。二十岁的容颜和三十岁相比肯定会有变化；三十岁的容颜和四十岁相比，又有变化；
心态也是一样。每个年龄段的心态都不一样，又比如，同样是一本书，三十岁时看，肯定要比二十岁看时有更深的感悟。
书还是那本书，人还是那个人，为什么会有变化呢？因为经历。使人成熟的是经历，而不是岁月。好的经历，让人愉悦怀念；坏的经历，让人在痛苦中历练成长。
正所谓：少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
年龄渐长，经历过许多世间事，就会换角度阅人生；也会明白：滚滚红尘，世事沧桑，没有绝对的好与坏，只有相对的得与失，以及对待得与失的态度。以何种心态去面对十分重要。把坏事当成好事，你可能绝处逢生；把好事当成坏事，你可能乐极生悲。
这让我想起了在中国浩如烟海的历史典籍中，深不可测、扑朔迷离以及带有神秘色彩的《易经》。
正如冯友兰先生所说：“《周易》不仅是中国的，也是世界的；不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。《周易》是一种辩证的“宇宙代数学。”
《易经》这本书曾用名《变经》，为什么要命名为《变经》呢？因为宇宙瞬息万变，一切都在不断的变动之中。
《易经》中“易”就有三种概念：变易、不易和简易。
古希腊哲学赫拉克利特说过一句名言：“一切皆变，人不可能同时踏进同一条河流”。why? 因为河流时刻都在发生变化，你第二次踏进去的河流，已经不是先前的河流了。
之所以说不是先前的那条河流，是因为很多因素都可能发生变化。比如水的温度，水的清浊度或者水位的高低，当然不可能完全一样。但是有些因素是不会变化的，比如水的成份还是H2O，由氢原子和氧原子构成，在一般情况下，水的形态还是液体。这些规律是不会变化的。
这也就由“变易”讲到了“不易”。河还是那条河，虽然有些因素发生了变化，但它本质上是液体的形态没有变。这个形态也就是我们常说的规律。
我国魏晋时期，盛行清谈风气。那些清谈家的讨论中，最重要的一条，就是“执一御万”。精髓就是：只要掌握了“一”，也就驾驭了“万”。这就是所谓的“万变不离其宗” “以不变应万变”。
面对这个瞬息万变的世界，每天各种信息扑面而来。让我们恨不得生出三头六臂，来接招处理。可即便如此，似乎也总有忙不完的事情。
如何处理每天堆积如山的事物呢？《大学》上说：“物有本末，道有始终，知所先后，则近道矣。”一旦掌握了这个本，掌握了“不易”之理，就能因势利导，顺应事情的规律，事半功倍。
又如古代的名相，讲究“垂拱而治天下”，什么意思呢？就是坐在家里什么事都不做，结果天下政治清明，国家就非常富强了。
难道他会武功？难道他真的是什么事情都不做吗？No,是因为他掌握了规律，懂得本源，哪怕面对再复杂的问题，他能够看得很透彻，胸有成竹毫不慌乱，只是在恰当的时候付诸行动，结果费力很少，却能顺利的获得成功。
这就是因为他通达“简易”的道理，能够化难为易，化繁为简，化大为小，事事处理得十分妥贴。
所以说，“简易”是易经的最高境界，所谓“大道至简”，真理总是简单朴素的，大抵如此吧。
据说佛教中有一种神奇的摩尼宝珠，它本来没有颜色，但随着映照的各种物体，能呈现出各种颜色，遇见青色便呈现出青色，遇红色则呈现出红色。佛教的修行人，通常讲德行高深的得道之人的心性，比喻为摩尼珠。
《易经》就是这样一颗神奇的宝珠，仁者见仁，智者见智。在高明的占卜家那里，它是灵验的占卜书；在哲学家那里，它能解决关于宇宙本源的难题；它还暗含了扬善弃恶的道德教益。
复杂的事情简单做，繁琐的生活艺术化，崇尚简约的生活作风，简约而不简单；抓住事情的本源，以四两拨千斤的巧劲，轻松为人处事，行走江湖。
当然，要“得道成仙”绝非一日之功。日积月累，方得始终。《易经》绝不是一本简单的占卜书，它所蕴含的哲学智慧和对宇宙本源的探索，以及深奥的处世密码，都值得我们用一生的时间去学习探索。
掌握方法，事半功倍；潜心修炼，接近摩尼。待我功成之日，便是“简易摩尼”修成之时！
