据报道：2018年5月20日，澳大利亚一名名叫大卫.古德尔的104岁生态科学家，在几天前远赴瑞士，并在那里选择了“安乐死”结束了自己的一生。
看到这样的报道时，我只想说：“大卫.古德尔，你可真是个可怜又可悲的外国老人。”
尽管有很多的报道把他的这次赴死说成是“英勇就义”，但我依然坚定的认为这是一个可怜而又可悲的外国老头不幸的人生结局。
若我们透过层层叠叠，扒开表面云雾，看清人生的真相，了解人生的真啼，或许大家就能弄清并理解我为何说澳大利亚生态科学家，大卫.古德尔是个可怜又可悲的外国老头了。其实最主要的原因就是一个――这外国老头不懂得什么才是真正的人生。
首先我们得承认，在这个世界上每一个人的人生都应该是完整的。一个人的生命从出生时的幼小生命到少年，再到青年，再接着进入中年老年，最后便是死亡，这是一个非常完整的过程，也是一个人应当有的全面的人生过程。
这其中缺少仼何一个环节，一个人的人生都是不完整的。而我们每个人都应当明白：一个人从出生的嗷嗷待乳直到最后离开人世，每一个环节中还有着很多的细小的细节东西。
比如：年少时上学时的求学过程，交友和恋爱的过程；青年时工作和结婚生子的过程；还有中年时在事业上拼搏和维持家庭生活保障的过程；以及晚年后，应理所当然的安度晚年和最后安详的与这个世界告别的过程。
当然了，这数十年的人生岁月中还渗透着各种各样的人际关系，恩怨情仇，以及一些犹如菜米油盐之类的俗事小事。
如此种种，大小不一之事，因各类人群，所处的行业和层次不同而变得轻重不一。
你能说上学求学不重要吗？你没个高学历找工作或跳槽试试；你能说恋爱结婚不重要吗？你若成个剩男剩女或结了婚又离婚，也或者结婚多年后无子女试试；你能说菜米油盐不重要吗？你失业无业一下试试；你能说退休不重要吗？没个退休金你试试；你能说健康不重要吗？你患个病后试试；你能说老去死亡不重要吗？你孤寂老去不能安心安详的死亡试试……
岁月虽说是无情的，但它对于我们每个人来说都是公正的。它没有一点自私，一天一年中没有少一时半分，日日夜夜都给予了我们，只是我们各自对它的理解和态度，最终赋予了它不同的意义和自身不同的结果。
人生的路，生命的每一阶段，不一定全都风顺美好，但它都有着各自不同的意义，认真对待了，你便拥有了各个不同阶段的收获，这其中包括我们如何来对待和接受死亡。
当我们面对己老的人生却还不能很好的接受它，并且更不愿不能接受老所带来的不便和病患，以及不能接受即将而来的死亡时，那是人生最大的无奈和不幸。
当我们作为一个老人，不能接受人类自身的衰老和自然的死亡而寻找外在的所谓的“安乐死”时来寻求解脱时，那更是一人最大的耻辱，胆小和悲哀。寻求“安乐死”，不是有尊严的死去，而是对人生的自我逃避和恐惧而无奈的作出的一种自认为可以“心安”离开人世的选择。
这是人生中另一种失败的选择。为什么这么说？因为这样的选择死亡的方式造就的是一个人不完整的人生；若此种“死亡”被推广开来，将造就的是一个又一个人不完整的人生。
为了更好的说明当今的“安乐死”不是有尊严的死法，我再来作一些说明，表达自已观点。
首先我们先来讨论一下：何为有尊严的死法？
就我的观点，指的是被迫失去自由或因种种原因受尽凌辱，面对恐惧却又无力反抗，自己不愿再苟且的如此活下去，从而选择的一种无奈而又逼不得宜的不失尊严，就此放弃生命的死法。
这种死法是令人敬重的佩服的。这种有尊严的死亡，她甚至与年龄和性别无关。
这种有尊严的死法人类有没有？当然有，中外无不存在。尤为战争年代最为常见。那个年代，那段岁月，那份抗战，那份信念，那份尊严，宁死不屈，不容凌辱。如抗美援朝中王成那样的烈士就是如此。这世界从古至今，从中国到海外，各朝各代几乎都有为了民族大义而选择有尊严而死去的人。这才是真正的有尊严的死法。
这世界有很多种死法，是装出一副有“尊严”的死去的样子，实际上是一种不敢面对自我衰老，不敢面对真正的死亡（自然死亡），从而很无奈的逼不得宜的，而所做出来的死法。如此的胆怯有失尊严的死法主要原因应有二种：
1,明知自己身患不治之症，在通过各种治疗，花了大量金钱，在百般努力无果，也再没有了金钱供此求治，最后无奈的提前结束了自己的生命。这是一种逃避也是一种无奈。
2,不愿接受老去，不能安度晚年，人己老，心却不愿老，还欲与少年争狂，欲与年青人争强，欲与中年人争天下，别人不理他（她），就心怀不满，这样的人在与不再属于自己那代人主导的这个世界碰了多次壁后，心灰意冷，最后无奈的逃择死亡来解脱这个他自认为对他不公欺负了他的世界。后者这种人在中国有一句话说得很形象，叫：不知进退。
那么这时有人要问了：我老了，并且还得了不治之症，该怎么办？我的回答是：尽自力治自病；若难愈，放宽心，该吃吃该喝喝，面对死亡，看淡生死。
生命的意义，有一个过程就是坦然的接受生命中的疾病和困苦，那也是人生的一种自我修行和难得的增添智慧的时候。
佛法中讲：一个人要用内求寻求内心的平和和对人生生死的坦然。佛法中认为：人生中的老来而带来的疾病困苦，对一个人来说，也是一笔不容小戯的财富，因为在这个世界上有很多生命他们还未到老去的一天就已死去或不复存在。若如此来想，你还觉得一个人老了之后直到自然死亡最后一刻的到来，这种你一生只可经历一次的感受不值得珍惜吗？
其实在这个世界上任何事情，其实都不能太计较绝对的。澳大利亚有个“看不开”的大卫.古德尔，这个可怜而又可悲的老头；而俄罗斯却出现了一位“没活够”的百岁老人，生活在俄罗斯联邦北奥塞梯-阿兰共和国的居民别斯兰娜·哈迪扎特·托古左娃老太，这不去年刚刚度过百年寿辰的她，却感觉自己没咋活过，希望自己能一直活下去。我认为这才是我们愿意接受并希望看到的东西。我也希望这位老人能够更好的活下去。
这几年，我常听到身边年轻时吃了不少苦的老人，有一句常绕嘴边的话：现在生活好了，谁不想多活几年？由此我想：那些寻求“安乐死”，支持安乐死合法化的寻死者，是不是他们的生活一直过得太安逸，所以才有了寻求新死法寻求刺激的做法？
我的观点：我是不支持“安乐死”合法化的。一个人自已选择如何的活和死，只要不损害社会伤害他人，或许可以要求别人不干预，但若“安乐死”合法化就会伤害到别人，甚至被某些别有用心之人加以利用，一旦出现此种情况将是多么可怕。有人或许说我：你这是骇人听闻。可我们要知道历史上就曾出现过此类事件。
1930年代的纳粹德国。纳粹分子是在安乐死的借口下，实行种族灭绝政策；纳粹罪行的揭发使人们在讨论安乐死和优生学问题时不能不有所忌讳。
所以我还是那句话：个人选择如何的死去，那是你个人的死法；不要把“安乐死”合法化，给大众安排好死的方法。如若那样，便是失人性，无人道。
最后我说上一句：在坚决止制“安乐死”合法化的同时，要多多关心即将老去的老人们，这个要求对于我们全社会应该不算过分吧。
