这次第，繁华背后是古老的落寞，有些人保存了几份寂寞的遗迹，而有的人，只是把东西拆了重建。
尽管我们有绵延不绝的，古老的文明，但是我们历久弥新，生生不息，与最初出现在世界上的样子已然不同了。
并不否认，那些新出来的事物并不是都不好，只是我们尚未习惯，还一味地求新求快，我们还没有准备好那么快的我们。
新事物必然取代旧事物，而事物发展的通道是螺旋上升的，我们并不可以忘记历史，急于把旧世代的遗存全都消灭。
从鸦片战争后，天朝上国就被打入了一个怪圈：以为自己力不如人。于是竭力发展，求新求快，为了自强，因为我们的创造能力和适应能力都很强，从好几次民族大融合中都可以看出来：魏晋南北朝、五胡乱华、五代十国，再到后来的两次异族统治。没有拘泥于完全保护文化传统，而是创造性地融合：清朝入关后强令穿着旗袍马褂，但是在严密的诏令也不能阻止衣服的袖口越来越大，衣带越来越宽松。看不出些许的游牧民族的风格，于是文化就被同化了，注入了新鲜血液。
而西方的人却执意传承经典，即使西罗马帝国被游牧民族冲击灭亡，使文明之光微弱了许多，但基督教同化了那些远道而来的野蛮的日耳曼人。保持了经典的严肃性，因此他们执着于遗迹的保护，因为他们比我们缺少历史，因而视作珍宝。
我们，因为历史过多，视作经典的儒家典籍到了明清时候，被改得面目全非，只剩下孔子孟子的形象还在我们的心中，可之后的改良，颠覆了我们的最初印象。
欧罗巴，勤勤恳恳，那么多的城市曾经看海，青岛安然无恙，德意志的下水道百年不变，可地面上的人心呢？早就失去了质朴与纯真。
可两种人，两种模式，平分秋色，相互影响，也变成了我们最后的无限世界，现代与古老并存。
考场作文
