写在前面的话：今天点评《道德经》之前，准备讲吟诵，在讲吟诵之前，其实心里是没底的，感谢石平萍老师对我的鼓励。感谢赵飞燕老师的吟诵分享给我思路。我一直是用自己的话讲吟诵，教孩子们学吟诵，也是看着徐健顺老师团队做的视频在学习。在我们安徽经典吟诵群里讲，并且有这么多老师。有这么多专业人士，我还是有些怵的。平萍老师说：“你就当安徽群是给你的第一个练习的机会，你不要害怕，大胆地去讲，勇敢的迈出第一步。你肯定会讲的很好的”。当我磕磕巴巴的讲完了，她私信说：“亲，你讲得很好。”

    安徽群里讲什么是吟诵，语音整理：

      群里的家人们好，今天在点评之前，我来跟大家说说什么是吟诵。这两天有老师也有身边的朋友跟我说，汪老师，我很想跟你学吟诵，可是我不知道怎么吟，我连吟诵是什么我都不知道，你能不能跟我们这些小白讲一讲啊。

      大家可能经常会听到这个词：新文化运动。

      1912年元月，中华民国成立，旋即废除读经。

      新文化运动就在那儿之后开始。从1915年起，经历了八年，中间进行改革，我们以前大批的私塾消失了，取而代之的是西方式的学校。一百年前，在西方读法的影响下产生了现代“朗读”“阅读”。

      私塾取消了以后，我们读这名字也被他们给取代了。我们的读不叫读，取而代之，我们被迫改名叫“吟诵”，这个“吟诵”两个字还是叶圣陶先生提出来的，将中国式读书方法称为“吟诵”。2009年，我们提交报告由中宣部、教育部、国家语委确定名称为“中华吟诵”，简称“吟诵”。

      如果家人们听到人讲吟诵，那就是以前的读书方法，以前的书上看到读就是我们现在所说的吟诵。

      而在我国呢，尽管吟诵至今已经有两三千年的历史，可是在新中国成立之后，基本上吟诵就很少被人知道了。

      随着文化的改革，时光的流逝，让绝大多数中国人，尤其是我们现在的人，对于吟诵这个名字很陌生。只有一些老先生、老教师，或者是一批上过私塾，接触过私塾教育的，很少的一部分人，还知道这种读书方法。

      我的老师章灵泓女史，她一直把吟诵喊作读，“我给大家读一段啊”，于是她就吟诵着，她到现在都没有改这个名词。她跟徐健顺老师是朋友，但是她还是传承了家风，她一说读，我就知道是吟诵。

      古人是吟诵着作诗作文，吟诵着创作，吟诵着欣赏，吟诵着学习和记忆，吟诵着修身养性。鲁迅先生呢，也曾有这样的一首诗，里面最后一句是这样子的：“吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣”，这就在这首诗里面呢，其实就是把自己整个的创作诗歌的这个过程呢，都表现出来了。

      这个过程其实就是吟的过程，是吟完之后再用纸和笔把它记录下来，李白也是这样。

      李白曾经做过这样一首诗，《赠汪伦》：

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花谭水深千尺，

不及汪伦送我情。

      想一想，当时汪伦带着村里人都在岸上踏着歌来送李白了，那怎么可能李白会在船上看到之后，拿起笔拿起墨，把纸铺开去写诗呢，对不对？所以我们由此可以读出，这首诗是先吟诵着出来，然后是有人记录下来的。所以古人作诗大多数是先吟着，然后呢，再把它记下来，有的吟着吟着也没有记下来。

      那诗呢，也就随风飘散在空气中了。

      这么说呢，是说吟诵是古代文人创作诗词文赋的方式。也就是说李白他们在作诗的时候，心中流淌的就是吟诵的声音。先是吟出来，再写到纸上，一直流传到民国，到鲁迅这个时代。

      吟诵呢，在我们中国，刚才也介绍了，少为人知。但是大家知道吗？在我国的台湾地区，吟诵教育就是从幼儿园开始的。在韩国，在日本，在朝鲜，在越南，在马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、新加坡等很多国家都有吟诵汉诗文的传统，而且一直在传承着。

      就拿日本人来说吧，我们马鞍山在1989年曾经和日本的伊势崎市结为友好城市，我记得那时候是九四年的时候，我参加过那一届吟诵古诗词后的茶道表演。

      那时候日本人来吟诗，中国马鞍山，很少有吟诗的，也不太会吟诗。就是日本人在吟诗，，咱们中国人很多人是在大声朗读诗，那时候咱们马鞍山有一个叫盘石的老人一直在做这些事，听徐老师说他现在已经不在了，咱们的马鞍山中国国际吟诗节也就在2005年改名为马鞍山李白诗歌节了，在每年的十月份举行。这些孩子是在台上背书呢，这不是吟诵啊，讲到这里，不禁一声长叹呐。

    日本人的诗社很多，有诗社的成员也有500万人以上，也就是说20个日本人里边儿，就有一个是吟诗社的成员。而我们中国呢，我们安徽省还没有一个吟诵学会，我们马鞍山市本来搞了一个吟诗节，可是这个老人走了之后呢，没有搞下去了。所以当我知道这个事情之后呢，也是心有余力不足，自己做国学，有幸接触了吟诵，认识了吟诵，知道的吟诵的好处，很想传承下去，很想把马鞍山这一块吟诵给重新拾起来。就像徐老师说的，有些事总是要有人去做的，文化不能断，传承不能断，我们安徽的吟诵也是需要有人去做的。

      徐健顺老师，在2004年就开始去全国各地以及国外去采录很多很多吟诵的老先生，这些老先生呢，当时大多是在75岁以上。而全国呢，像这样的最后一批老人，最后一批活着会吟诵的老人家，他们都是一个个都是宝啊，也只有几千个人。十几年过去了，这些老人一批一批的都走了，把我们的传统文化也带走了。

      所以徐老师在去年给我们培训采录课时说，我们现在是做的是抢救工作，我们是在跟时间在斗，我们每过几天都会有这些老人走的消息，但我们现在一定要抓紧时间去做这些采录工作，让他们的声音留下来。

      让我们接上去，让我们传承我们中华最优秀的传统文化。

      看到我们日渐衰微的中国吟诵，听到这些会吟诵、懂得吟诵老人即将油尽灯枯的消息，如果您是一个有情怀的中国人，您有何感想？如果您是一位语文老师，是一位国学老师，是一位家长，是一位热爱传统文化的人，您会有何感想？

      所以说呀，不仅仅是学吟诵，是学吟诵调，是学谁的吟诵调的问题，而是一个文化的传承。

      我在家设帐收徒教学，作为我来说，还有有更多的责任在里面，因为我担起了为人母，为人师的这个职责。

      我们群里有很多语文老师，也有家长，所以呢，我很感谢大家在这里相聚，在语文课堂上，在我们的生命里，那些诗词格律跳动的节奏，他期待着我们一起去参与，一起去学习，一起去吟诵，一起去教吟诵，传承吟诵，一起去创作自己最美的吟诵，并将这些教给我们的孩子。

      悦己纳人，用这样一种独特的方式与几千年人文人墨客去沟通，领悟诗人的心情，也在传道授业，也去传承、’去复兴，我想，吟诵是我们这一代人，该担起来的使命。

      最后呢，我想让我们记住徐健顺老师这样的几句话：“我们吟诵不是为了吟诵，我们推广吟诵也不是为了推广吟诵。我们在做一项大的事业，中华文化的重建，而吟诵只是其中的一项，但是是很重要的一项。”

                  安徽马鞍山汪江月

                      2020.5.23