我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之048。
看一下六根爻辞，除了最后一根爻没提到“父之蛊”、“母之蛊”，其他五根爻都讲到了：
初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
“干父之蛊”：“干”原义是干预，这里比喻纠正，纠正父亲的过失。为什么要纠正父亲的过失？因为这种蛊惑是从父亲那里传下来的，所以要追根求源就要首先纠正父亲的过失。“有子，考无咎”：如果儿子能纠正父亲的过失，那么父亲留下的蛊惑就不会造成大的灾祸。“厉终吉”：“厉”是危险，虽然有凶险，但终究是吉的。初六爻在一开始就告诉我们，只要纠正了父亲的过失和困惑的局面，照样是吉的。
《象传》的解释：
象曰：干父之蛊，意承考也。
儿子的意志都是从父亲那继承的，父亲有了过错，儿子也会继承，继承之后纠正了父亲的过错，就是吉利的。
九二，干母之蛊，不可贞。
“贞”是固执，纠正母亲蛊惑的过错不要太执著、太固执。因为九二爻是阳爻居在阴位上，就要阴柔一些，不要太强硬，纠正父母过错的时候，要注意策略和时位，要守中道，否则就没有效果。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
纠正父亲蛊惑的过错，会有小小的遗憾，但没有大的过错。因为这是以下正上、以子正父，肯定会有艰难，而且九三爻是下卦到头了，又是阳爻居在阳位上，有些太刚了，容易矫枉过正，所以会有小小的遗憾。
《象传》的解释：
象曰：干父之蛊，终无咎也。
终究不会有大的灾祸。毕竟是纠正父辈的弊端，所以会得到大众的拥护，虽然会有不顺，但终究不会有大的灾祸。
六四，裕父之蛊，往见吝。
“裕”是宽容，如果宽容父亲的过错，继续前进就有遗憾了。意思是不能再宽容了。
《象传》的解释：
象曰：裕父之蛊，往来得也。
继续前进的话就不会有所得。说明了纠正父辈错误的必要性和紧迫性，也讲了一个纠正错误的策略：九三爻是不要太过，九四爻是不要太宽容，要把握度。
六五，干父之蛊，用誉。
纠正父亲蛊惑的过错，会受到赞誉。
《象传》的解释：
象曰：干父之蛊，承以徳也。
继承了先辈的美德。
六五爻处于中位，是阴爻居在阳位上，表示儿子在纠正父亲过错的时候要恰到好处，符合中庸之道，既革除父辈的弊端，又继承父辈的美德，这种纠正方式是柔中带刚的，会取得很好的效果，受到大家的赞誉。
上九，不事王侯，高尚其事。
上九爻是唯一没有讲“父之蛊”、“母之蛊”的，这里说到最后不要去做王侯，要退隐，这种做法是非常高尚的。前面五根爻都在说纠正父亲的过错，纠正之后到上九爻这里就能当王侯或者侍奉王侯，也就是做大官了，但这里为什么说不要去做呢？因为上九爻已经走到头了，到达了顶点，这时候一定要转向。当然这根爻辞也可以理解为纠正父辈的过错已经结束了，就不能再去纠正了，否则矫枉过正又会出现另一种蛊了，所以要隐退、逍遥物外才能大吉大利。
《象传》解释：
象曰：不事王侯，志可则也。
“不事王侯”的志向是可以效法的。
蛊卦六根爻的爻辞基本都在讲纠正父母的过错，这个蛊惑原本是自己受了蛊惑，为什么一直强调纠正父母的蛊惑呢？
我的理解有两点：
第一，这个父母是指形成蛊惑的来由是久远的，讲纠正父母的过错是指要追本溯源，找到最初形成蛊惑的原因，才能把它革除掉。
第二，这里的父母指正反两个方面，追求蛊惑形成的原因要从正反也就是阴阳两个方面进行，一个是看得见的也就是表面，一个是看不见也就是内在，要从这两个方面找原因。这就是“干父之蛊”和“干母之蛊”。同时这六根爻辞都说了一个共同的原则：要注意火候、把握度，该严厉的时候严厉，该宽容的时候宽容，要守中道。
解除蛊惑之后就可以君临天下了，下一卦学习临卦。
