【坤】与【乾】为天地门户，以纯阴来象征“含弘广大”的大地有“德合无疆”的内涵。【乾卦】有君子自强不息的刚健，那么【坤卦】以‘柔顺利贞’来表彰“厚德载物”的之美。
【坤】：元、亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷；后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
牝马：母马。朋：古代货币计量单位，此处指朋友。
释义：象征着大地，大地有元始之生，亨通之利。有利于像母马一样守持正道。君子若要与人有来往，就要随着别人的后面，让别人来做主，有利益，若抢先或居首位，就会迷失方向。往西南会有朋友，往东北会失去朋友。安分守正就会吉利。
【象】：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。------当踩着微霜的时候，严寒与坚冰也即将到来。
说明阴气开始集结，结冰的季节马上就要到来。反应了秋冬交接之际的自然现象，在易学的卦气里，坤卦是阴历十月的卦，按节气顺序，九月建戌，包括寒露·霜降两个节气，十月为立冬·小雪两个节气。所以说初六，坚冰至。
六二：直方大，不习无不利。-----正直·端方·宏大，虽然不熟悉其事情，也不会有不利的事情发生。
六二，坚持方正，无不利是因为地有广大的道德。本爻以大地的形势说理，大地一直向前延伸，古代说天圆地方，又极广大，所以用直来形容。以大地的德行来说，固执纯正是“直”，有整然法则是“方”，顺从天的德行是“大”，兼备了"直·方·大”的德行，所以不需要学习也不会不利。
所以我们从乾坤生六子图里也可以品味出这个道理。
六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。------蕴含美德，所占问的事情时可行的；或跟随君王去做事，成功之后不要把功劳归结于自己，谨守为臣之道，这样就会有好的结果。
六三，为下卦最后一爻，以阴爻居奇数阳位，阳爻或者阳位都是进取之像。本爻为阴爻而居阳位，意味可进可退。“或从王事”里的“或”，意味着两可，在进退未定之际，古人要求人们不要急于进取，宜含章·固守，有事也只可跟随。当然，六三因为是下卦的最高位，意味着金子总会发光，有才德的君子终会出来辅佐君王。但成功的时候要把握时机，要功成名退，---无成有终。历史上，很少有开国大臣尤其是大将能功成身退的，不退，则无法做到无成有终了。所以最后被杀掉，被流放等等。
六四：括囊，无咎无誉。------束紧口袋，就不会有危害，也不要求赞誉。
六四为阴爻，第四位为阴位，上卦的最下位，得正但不得巾，过于阴柔，仍然危险。因此，这个时候，就要效法收束口袋，谨慎小心，渐求隐退，既没有过错，也不要赞誉，这样就会避免灾祸。
六五：黄裳，元吉。-----身穿黄色衣裳，就会吉祥。
根据五行学说，五行：水·火·木·金·土配五色：青·赤·黄·白·黑，以方位来说，相当于东·南·中·西·北。黄色为大地颜色。也就是中正的象征。六五爻在上卦的中位，因此以黄色象征。（这也是古代帝王服装为黄色的缘故）又因为阴居阳位，不正，所以用“裳”比喻（这里的裳指的是下服）。意为谦虚品性。
上六：龙战于野，其血玄黄。------龙在原野上交战，流出青黄相杂的鲜血。
次爻已经走到了穷尽之地，所以战于卦外，因此说 “野”，上六已到最高位，为阴位，全卦又全为阴，旺盛到了极点，物极必反，所以阴阳相争。意味着矛盾已经激发到了战争的地步，两败俱伤。
用六：利永贞。-----有利于永久保持正直之心。
因此要避免阴阳相争，用六这里说了，保持纯正柔顺的德行，才能获得有利的结果。告诫人们，居于下位时，要用柔顺贞正之道，则可保长久相安无事。
所以坤卦告诉我们要有柔顺谨慎意识和宽容精神。就像大地一样，承载万物却从不抱怨。
【故事】：孙斌与庞涓。孙斌与庞涓一起学习兵法，后来孙斌学成后投奔庞涓，结果庞涓却因为没有容人之量，削掉了孙斌的膝盖。不断折磨·羞辱孙斌，后来齐国使者来到魏国，孙斌找着机会才逃出去。当然，后面发生的故事，比如围魏救赵等，我想大家都清楚。
这个故事里，庞涓所表现出来的小肚鸡肠·阴狠·毒辣等都违背了大地的美德，如果他成全兄弟之义，手足之情。那么魏国国势势必会蒸蒸日上。可是他却因为自己的狭隘思想，害了别人，误了国家，最终也将自己送进了万劫不复的地步。
我们从坤上交乾图里也可以看出，【坤】的“直·方·大”，以柔承刚。
