【原文】（8.4）
曾子有疾，孟敬之问子。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
【通译】
曾子生病了，孟敬之前去看望。曾子对孟敬之说：鸟将死去的时候，他的鸣叫声一定悲悯；人将死去的时候，他说话也一定善良。君子之道有三个可贵之处：端正自己的容貌，那么可以避免粗暴和放肆；端正自己的脸色，这样就接近于诚信；端正自己说话的语气和言辞，就可以避免粗野了。至于祭祀的事项，自有主管祭祀事务的官员来负责。
【学究】
曾子和孟敬之是政治理念完全相反的同朝官员，但即便思想相对立，个人关系还是彼此尊重，这就是体现了君子风度。当曾子病得不轻，自然孟敬之就前去看望。
于是曾子就说出这样的千古名言。也是说在人处于无惧的状态下，所有的呈现就是真实的，因为这时候所有的表述已经不为自己，那么就非常客观。也就是一切的根源在于自己，做到严谨，诚信，自律才能感动天感动地感动天下苍生。
【原文】（8.5）
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而为校，昔者吾友尝从事于斯矣。”
【通译】
曾子说：“以能干向不能干的人发问，以学识渊博向学问浅陋之人发问，做到有如没有，实在有如虚空，被人侵犯而不计较，我的过去朋友就是这样做的。”
【学究】
曾子继续表达他自己的思想，一个人能做到不耻下问，敢于学习，从不计较得失，这样的人才是大智如愚，大道至简。
曾子的这些理论近于老子的道德经，也与佛教的主体思想异曲同工之妙。正所谓学问路径不同，究竟圆满殊途同归。
【原文】（8.6）
曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
【同译】
曾子说：“可以把未成年的少主托乎给他，可以在百里之外授权给他，面临大难临危不惧不改初衷。这样的人是君子吗？那一定是君子了。”
【学究】
古时成年男人谓之七尺男儿，那么未满15岁的少年就是六尺男儿，所以古时七尺、六尺并非指具体尺寸，而是一个度量表述，曾子在这里明确这种分立方式。古有七上八下之说，七就意味者独立。
这里说到一个能把幼主托乎给他的顾命大臣，一个可以将在外 君命有所不受的统帅，一个兵临城下而矢节不变的人，那必定都是君子。曾子以此来描述自己就是这样的人，也希望孟敬之也是这样的人。
曾子某些层面上，进一步深化和发扬儒家思想，其成就也不亚于孔子。儒家传承正因为有曾子这样的大儒，才使儒学发扬光大。
