现在已经到了10点半了，果真是没什么可说可写的。那我就凭借着感觉来回顾一下2014年末阅读邓晓芒的《纯粹理性批判》句读上册的一些感想吧！
这上册主要讲的是第一部分先验要素论中的先验感性论和先验逻辑中的第一部分先验分析论，下册要讲的是先验逻辑中的第二部分先验辩证论和与先验要素论相并列的先验方法论。
现在我就来说说序言、导言和先验感性论（这部分主要分为空间和时间）。在第二版序言中说，康德将世界分为两部分，即现象界和本体界。而我们只能认识现象界的事物，而无法认识本体界的自在之物（或者说物自体）。他要限制知识的范围，以便为信仰留下地盘。康德的所谓“哥白尼式的革命”是指将“知识符合对象”颠倒为“对象符合知识”，这一颠倒在人类认识史上起到了一个惊天动地的震撼作用。
他在导言中做了分析判断和综合判断的区别，综合判断能增加我们的新知识，而分析判断则不能。在理性的一切理论科学中都包含有先天综合判断作为原则。而《纯粹理性批判》的总问题是先天综合判断如何可能。这个总问题又可以分为以下三个方面。
康德提出的三大问题：
1，我能够知道什么？这是认识论问题。
2，我应当做什么？这是道德的问题。
3，我可以希望什么？这是宗教的问题。
哲学需要一门科学来规定一切先天知识的可能性、原则和范围。这就是康德自觉承担的任务。他要创立一门作为科学的未来形而上学。
以上各部分内容毫无逻辑关联，纯粹想到哪写到哪；需要我对此书的进一步解读。
