原文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
感触：此处再提王道，王道，为民心之道，为仁政之道。孟子这里认为，梁惠王做的还不够，所以国家尚未富强。
在梁惠王一里，我认为在未能拥有保护自己国家的能力之前，只空谈仁义，是不智的。而在这篇中，讲的是长期的仁政之策。我确不知晓战国年代到底是怎么的战乱还是和平？不过毫无疑问，在暂时有能力自保的情况下，仁政是很有必要的，确实使得国家能强盛一时。但是要想使得国家一代代强盛下去，在当时的条件下，一代代的仁君是不可或缺的。但这真的很难实现。而且，就算是一代代的仁君，只做到这样，却也没有根本的解决社会的主要矛盾，好比，君王手下洒落而出的一点点好处，施恩于民，却不想大大的好处却被他所在的利益阶层瓜分了。这时候的君主仁政，就有些掩耳盗铃，饮鸩止渴的味道了。
不过，那样的时代背景下，一时的仁政，尽力能够使得一时之民，少些负担，多些安乐，也是极好的了。
