六祖法宝坛经 机缘品 第七（十一）
（博主注： 禅宗故事，很多生动有趣、寓意深长。但禅宗是生命智慧，不是考古，如果一定要对每个人物、故事辨个真伪，未免舍本求末。比如此处，方辩僧人，说他昨日从达摩处来，今见六祖。达摩先于六祖百年，如何见得？又达摩在南印度，六祖在广东曹溪，以当时的交通工具如何一日穿越？窃以为该机缘要理，只在说明衣钵纵好，终是一物，人天福田，才是传承。黑体字为原文，其他为网上释文，斜体字为博主小悟。)
师一日欲濯所授之衣(122)，而无美泉。因至寺后五里许，见山林郁茂，瑞气盘旋。师振钖卓地，泉应手而出，积以为池，乃跪膝浣衣石上。忽有一僧来礼拜，云：「方辩是西蜀人，昨于南天竺国，见达磨大师，嘱方辩速往唐土：『吾传大迦叶正法眼藏，及僧伽梨，见传六代于韶州曹溪，汝去瞻礼。』方辩远来，愿见我师传来衣钵。」
(122)五祖所授之法衣也。
有一天，六祖想要洗涤五祖所传授的法衣，却找不到好泉水，因此就到寺后五里远的地方，看到该处山林茂盛，瑞气盘旋，六祖于是振动锡杖卓立该地，泉水立即应手涌出，积聚成为一个水池，六祖于是跪下，在石上洗衣。忽然有一僧前来顶礼膜拜，说：“我方辩，是西蜀地方的人。我从很远的地方来，希望能看到祖师传来的衣钵。”
师乃出示。次问上人攻何事业。曰：「善塑。」师正色曰：「汝试塑看。」辩罔措。过数日，塑就真相，可高七寸，曲尽其妙。师笑曰：「汝善塑性，不解佛性。」师舒手摩方辩顶，曰：「永为人天为福田。」师仍以衣酬之(123)。辩取衣分为三：一披塑像，一自留，一用棕裹瘗地中。誓曰：「后得此衣，乃吾出世，住持于此，重建殿宇。」
(123)以衣物酬谢其塑像之劳。�
六祖就把衣钵拿给他看，接着问说：“上人精通什么事业呢?”方辩说：“善于塑像。”六祖正色说：“你试着塑一尊像看看。”方辩一时不知所措。过了几天，他塑成了一尊六祖的法像，大约有七寸高，维妙维肖。六祖笑着说：“你只懂得塑像的性，不懂得佛性。” 六祖伸手为方辩摩顶，说：“永远作为人天福田。” 同时用法衣来酬谢方辩。方辩禅师便将六祖大师给他的这件法衣分为三份，一份披在所塑的像上，一份自己留着做纪念，一份用棕叶包裹起来，埋藏在地下，并且立誓说：“后世得到这一件法衣的人就是我，将出世在这里重建殿堂，安身度众。”
这一段公案，正如过去佛陀住世的时候，曾经上忉利天宫为母亲说法，三个月没有回到人间。当时的优填王及大臣、弟子们，非常思念佛陀，就请目犍连尊者利用神通力，带了一个会塑像的人到天上去，瞻仰佛陀的样子，然后回到人间，用檀香木塑一尊像，这就是佛像的开始。当佛陀从天宫回到人间的时候，雕塑的檀香木佛像竟然会走动，向前迎接真的佛陀，佛陀对这尊塑像说：“以后末法时代，就要靠你为人天做福田了。”所以，现在大家拜佛，也是祈求平安、幸福，是祈求一种功德、福田。六祖大师也用这样的话，对方辩说：“永为人天福田。”
宋嘉佑八年，有僧惟先，修殿掘地，得衣如新。像在高泉寺，祈祷辄应。
惟先，就是方辩转世。得衣如新，得出来的袈裟仍然跟崭新的一样。六祖的像供奉在高泉寺，向他祈祷，因为这尊像塑得非常好，向他祈祷感应非常明显。
（博主注：后句宋嘉佑八年为原文批注，算给这个故事照应了一个温暖人心结尾。）
（未完待续）
