生活在信息化的时代洪流里，好像什么都求快。
我们吃快餐，我们乘捷运，我们想用最快的方式来成长。说到成长，就不得不说到读书。
现在的很多平台用各种方式来给大家解读书籍，带领大家读好书，承诺时间越短的，越受欢迎。人们好像在比一场赛：看看谁能够在人生这短短数十载中读完最多的书。
我在讲课时期间一些年轻的老师或者一些家长朋友要我推荐一些书籍的时候，我首推给他们和孩子的是《论语》，可是往往都会被接着问道：“除了论语还有没有更好一点的书？”
每每面对这个问题我内心莫名伤感。这部分的情感不来源于自己的被拒绝，而来源于《论语》的被误解。这个误解背后藏着一个极大的悲哀：误解和排斥《论语》是现代中国教育的一种损失。作为一名教育工作者，或许，我该做点什么，即使不被听见，不被看见，我也得做点什么！
半本论语治天下。一本论语足够我们用一生去学习和践行。我们之所以不喜欢，更多是源于对它的误解，更确切的说是来源于社会、时代对它的误解。我们不做时代的批判者，但是我们能做到的是改变我们自己，改变的第一件事情就是去走进它、学习它、了解它、实践它，觉悟它，进而改变自己人生。
我们对《论语》无知，绝对超乎我们自己的想象。就拿我们自认为最熟悉的学而第一篇来说。
“子曰，学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
照字面上来讲，凡是中国人应该无论老少都是知道的，就是你学习了，经常温习它，不是令人很快乐的吗？如果你有一个朋友从远方来了，你不是应该很高兴吗？别人不理解你，不了解你，但是你却不生气，这样子才算是一个君子。照这样子，大家会喜欢论语才奇怪了。学习了然后一天到晚就复习那个学过的东西，不是很无聊嘛，怎么会快乐？有朋友从远方来了，这里的朋友到底是哪一个类型的朋友？如果是你不喜欢的朋友呢，或者你现在没有心情见他，或者现在你你的境地没有能力接待他，但却估计面子疲于应付，我们还会真的感到快乐和喜悦吗？别人不了解你，对你很多误解，甚至讲你很多坏话，你不仅不生气，还表现得很高兴，可能吗？多数人做不到。所以你说我们怎么可能会喜欢论语？
我们再来换个角度解读。
学而时习之，这里的习如果是实践，就是人这一辈子都是要活到老学到老的，成长主义也是我们现在说的很多的，人的内心也都是追求成长的，我们学习了一个知识，然后在生活，工作和学习和实践中运用了，并且你感受到了自己的成长和变化，这种感受别人不能够看得到，但是你是一定能够体悟到的，这种觉悟带来的喜悦感是由内而外的，很持久的。那种由外而内的快乐，例如买一件新衣服的短暂快乐是无法与成长的喜悦相提并论的。成长的快乐就像我们小的时候通过大人讲解，自己一遍一遍练习后学会了骑自行车的那种喜悦感，到现在都在内心深处无法抹去。
有朋自远方来，不亦乐乎，家里突然来了一个朋友就会很高兴了吗？会！因为这不是一个普通的朋友，这是一个远道而来，这个远指的是很远，很难够得着，也就是。很难得的朋友。因为志同道合，所以很难得。你跟他聊查，他不会跟你聊咖啡，你跟他聊论语，他不会跟你聊网络小说，你跟他聊电影，他不会跟你聊直播，这里面没有好坏之分，只是不合适。就好比鸡鸭无好坏，但鸡鸭不交友，因为彼此讲话听不懂。由此可见，人遇到真正听得懂自话的人，还有多快乐了哟。
最后，说说人不知而不愠。你可能在读《论语》，或者你在读《道德经》，你身边读快餐信息的朋友会说你很古板。那在这个过程当中，你就要放弃掉你自己的喜好吗？你就要觉得这个人很不可理喻吗？你就要为这个事情而生气吗？啊你自己所坚定的求学的道路，你自己人生的方向就要随之而改变吗？如果答案是不，那还有什么好生气的，如果生气了，也不怪别人，只怪自己还活着混沌的人生。
《论语》开篇，短短三句，蕴含着人生的三大乐事。
在学习上不断的学习实践获得进步——学习实践；
生活上有志同道合的朋友，互相鼓励，共同进步——学术交流；
自己的人生目标又非常的坚定，在修炼中前行——道德修养。
拥有以上三点，人生还有什么所求？
如此读《论语》，是不是不再离我们那么远，并且它是实实在在可以来指导和改变我们的生活，改变我们的人生的。
以上也只是个人在实践中的浅薄认知，分享予你，也作为自己写给自己开启学习分享《论语》大门的一封鼓励信吧。
《论语》的大智慧，还有待我们去学习实践。
从今天开始，让我们一起打破原有对论语的误解，人人都来读论语，让我们的生活处处都能够有学问，人人都过快乐的人生。
如果可以，带上你的孩子和家人一起共同学习。
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