请诸位莫笑，或许有人挨过打，有人从未挨过打。挨过打的，且莫脸红，且莫心慌；当然，没挨过打的，也不要偷着乐，不要嬉皮笑脸着，看着那些挨过打的人。且听我细细谈一谈，那些年，那些人，那些挨过的打……

    挨打，到底是光荣的？还是令人不堪的？有人会问：“难道挨打就光荣吗？你这么说，这样写不是误人子弟吗？”当然，这不是白问，也不是所谓废话。这挨打，到底是荣是辱，还是要分时代的……

    在我们这个国度，有许多物什都铺满了尘埃，换句话说，很多事物都是历史悠久，且他们能活到现在，实在是不易，实在是“源远流长”。而“挨打”是其中之一。

    挨打，不，换个典雅的词，可以叫做“廷杖”。关于廷杖的历史起源，说法有很多。有起源于隋朝的，也有起源于明代的，凡此种种，不胜列举。就我这个非专家，非学者的挨过无数次打的孩子认为，廷杖，就是当你不听话，不遵循长辈的要求，或是悖逆于权威与上级时就存在的。当然，在现代社会，“不听话与不按照长辈的要求”是大多数像我一样的孩子挨打的原因，至于悖逆于权威与上级而受廷杖的情况，却是几千年前的时代产物。

    在几千年前，“挨打”的原因，可以有千万种，比如悖逆家族的法章;小民惹得官吏不快；子弟不遵师诲……但说到底，大多是因为冒犯“权威，有辱圣言”。就如同柏杨先生在《丑陋的中国人》中所说，封建时代，人分三六九等，所谓的爱民如子，是站着人对跪着的人说的，这种爱，更多的是地位，权力不等的爱……因此，所谓的“打”，自然就可以视之为“不平等的爱”。

    如果按照封建时代的“打”而言，站着的人，打着跪的人，而跪着的人，应该是“一脸受教的表情，满脸的诚惶诚恐和笑意”，而不是“号啕大哭，满地打滚''。而如这样一般的，就是明朝的“廷杖”制度。明太祖实行“以重刑威慑臣下”的政策对官吏十分严酷臣下稍有过失或进谏失言便被拖在殿上棒打鞭抽。而对于接受廷杖的士大夫而言，却有两种截然不同的情况。

     其一是所谓顽与忠，当然，且不论其顽与忠是否正确。《明史》卷219总结说：“士气不衰批鳞碎首者接踵而不可遏，观其蒙难时，处之泰然，足使顽懦知所兴起，斯百余年培养之效也''。换句话说，是坦然视之。

     其二是求名与誉。“受教育的上层分子”产生有一种“新儒家个人主义”的思潮他们“只注重自己，不再以服务百姓，或阐扬真道为职志”，其中更有些人以“自我牺牲的殉难行为”来成就自己的“英雄业绩”，从而也“自得其乐”。即所谓“求贤德之名誉于天下''，而誓死求杖。

    谈完 千年之前的“挨打”，且谈谈现代的挨打。

    当然，挨打的主要人群是“少不更事”的孩童，也有极少数的青年人，非常少数的成年人。当然，这或许是冒犯，但天下之大，民众之多，每日事情之繁杂，总会有的。，是“不听教育，擅自做事，做事却做不好，做不好却不及时认错，认错态度不够真诚，真诚认错后不长记性，不长记性就要挨打……''。我想，这就是孩童之所以挨打的原因之一吧。

    青年人挨打，就要顾一些面子了。面子是自己的，总要顾一顾，总不能让掉下来被风吹日晒，难以见人吧。挨打不能太重，重到损坏了面子，一时半会儿见不了外人，又不能太轻，不然长不了记性。难啊，年龄越大，有些事越难做啊。

    至于成年人挨打，就要遮块布了，或是干脆不打，但有好像不行。打是要打的，至于怎样打，不失风度，不失面子，不失教训，不失理由……就要看执棍人的水平怎样，受打的人的心灵怎样了……

     就这样，挨打不算光荣吧，毕竟有失面子，但也有光荣，因为大多数人都挨过打，套用一句老话说“打是亲近，骂是爱护，不打不骂就难自在''，至于这句话正确与否，就不是我要谈论的事情了。