第五部分 生存下去

第十九章 教育：改变是唯一不变的事

以前的教育都在灌输信息，因为信息是稀缺的；而现在信息是过载的，还被混入了扰乱视听的部分，如何分辨信息成为了关键；在信息时代，认识自己更加重要，如何能分辨清是你的选择，还是算法推动你做出了选择，是你更了解自己，还是大数据和机器学习更懂你？你以为你在控制自己？还是“推荐算法”在控制你？当我们失去了控制权，就变成了楚门的世界和Matrix里面的母体了。如果还想保留对自己的控制权，就需要比算法更懂自己，更好的认识自己。

第二十章 意义：人生不是虚构的故事

赋予生命意义的虚构故事，需要具备几个条件：1、所有的故事都不完整；1）在故事里需要扮演某种角色；2）好故事的讨论范畴要超出自己的视界。在这个故事里，必须要得到某种身份认同，参与到某种比自己更重要的事物，好为人生赋予意义。2、故事都是开放的，很懂得如何抓住人的注意力。

为什么有人会相信？1、个人身份认同的需要，家庭社会灌输合理化；2、社会机构体制是建立在故事上，质疑故事的真假，会遭到排挤和迫害，推翻整个体制和基础。多数故事之所以屹立不倒，考的不是稳固的根基，而是屋顶的重量。如果个人身份证认同和整个社会系统都是以故事为基础，就很难再去质疑这个故事。原因不是这个故事证据齐全，而是因为一旦崩溃就会引发个人和社会的灾难。

如何让人感觉故事是真的？仪式，是一种神奇的行为，能让抽象变得具体，虚构变得真实。

孔子对人性有着深刻和永恒的理解，对他来说，尊礼是社会和谐，政治稳定的关键。

在所有仪式中，献祭是最有力的一种。想让别人相信某个虚构的故事，就要引诱他们先为此做出牺牲。他们为某种信念牺牲越多，这种信念就会越强烈。只要我们被说服并做出某些痛苦的牺牲，我们就会被困在这个概念里。

我们都希望去寻找人生目标，在某些现成的故事里找到自己可以扮演的角色，就能找到意义。但自由主义对世界的解释正好相反。不是宇宙给我意义，而是我为宇宙赋予意义，没有什么命运或者正道。我可以自由的开创自己的正道。通过自己的感受、思考、渴望和发明去创造人生目标和意义。

佛教进一步否定了意义，宇宙没有意义，而人的感觉也没有意义，只有事实，没有意义。根据佛教的说法，宇宙有三个基本现实：一切事物都会不断改变（诸事无常），一切事物没有永恒的本质（诸法无我），没有什么能永远令人满意（诸漏皆苦）。人类之所以会感到痛苦，是因为无法体会到这一点，总觉得在某个地方会有永恒的本质，而只要自己能找到，就能永远心满意足。这永恒的本质有时称为上地，有时称为国家，有时称为真是的自我，有时称为真爱。而人如果对此越执着，最后找不到的时候也就越失望越痛苦。人执着的时候，如果觉得有人妨碍了自己，就会产生仇恨。

根据佛教的说法，生命本来就没有意义，所以人类也不需要去创造意义。人只要知道一切本来没有意义，就不再追求不再依恋，于是得到解脱。

我们的问题就是我们总在做什么。

第二十一章 重新认识自己，人类心智的奥秘

什么是现实？通过内观发现的身体的变化是现实，对身体变化的解读是感觉。认识自己从了解自己身体的变化，和控制自己的注意力开始。

通过内观来观察自己的心智。