年前便想写一写有关除夕守岁的文章，却一拖已过十五。
想起老人的话，过了腊八就是年，过完十五过完年。
十五已过，不再新年。
打开电视，看到了不知道某个台在重播春晚，不觉莞尔。一如往常，今年的除夕还是全家人看着春晚一起守岁，无聊的记不起来的节目，温暖的家和温馨的氛围。这样温馨的场景自己总是会不由自主的跳戏，会想象很古老的日子里的今天在发生在什么样的事情。
终于抽出时间，查阅资料，回顾流淌着诗歌的除夕守岁的日子。
除夕是节，守岁是习俗。
先说除夕。
“一夜连双岁，五更分二年。”辞旧迎新，一元复始，是为除夕。
收取闲心冷处浓，舞裙犹忆柘枝红。谁家刻烛待春风。
竹叶樽空翻采燕，九枝灯灺颤金虫。风流端合倚天公。
—— 纳兰性德 《浣溪沙 庚申除夜》
纳兰容若，单单说出这个名字，便如同读一首好诗，赏一阕醉人的词。
公子，才子，男子，王子，安意如说世间能集此四子于一身的男人很少，王维必然是其中一个，而我认为，容若必定也是一个。
庚申除夜，也即康熙十九年的除夜。
而康熙十九年，是卢氏离开的第三年。
容若的词，从风花雪月始，却自悼亡而大成，无从超越，哪怕是他自己。
康熙十六年之后，容若的词依然风花雪月，只是那份风花雪月中有了浓浓的思念，深深的眷恋。哪怕是这首除夕之夜的浣溪沙也不外如是。
容若是天生的贵族，无论从身世还是气质上讲，他都是贵族，无可置疑。贵族的除夕有歌舞，有美人，有醉人的酒，人人头饰彩燕，个个性高彩烈，这便是除夕。
只是容若的除夕里有动人的思念，有难以割舍的回忆，便分外的更加触动人心。但可惜，容若的除夕夜里，除不去刻骨的思念。
今夕为何夕， 他乡说故乡。看人儿女大， 为客岁年长。
戎马无休歇，关山正渺茫。一杯椒叶酒，未敌泪千行。
——袁凯《客中除夕》
中秋是团圆的日子，元宵是团圆的日子，可华夏几千年来，最应该团圆的日子便应该是除夕了。
有钱没钱，回家过年。这八个字道尽了千千万万。
搜集了很多关于除夕的诗歌，描写除夕盛景的难有佳作。流传千古的，皆是诉尽衷肠。在最应该回归家乡的日子里，去国怀乡，总是铭心刻骨。
袁凯的名声或许不显，但今夕何夕的离愁却唱了近千年的离殇。近似白话的诗文浅显易懂，但却正是这浅显易懂的直抒胸臆，才更能触动人心。像一记重锤，猛烈的敲击在心底最柔软的地方，顿时便泪如雨下。
今夕何夕，他乡故乡，一杯椒叶酒，未敌便早已泪千行。
晋周处 《风土记》：“ 蜀之风俗，晚岁相与餽问，谓之餽岁；酒食相邀为别岁；至除夕达旦不眠，谓之守岁。”
再说守岁。
阴历除夕终夜不睡，以迎候新年的到来，谓之守岁。
守岁又称为照虚耗、熬年、熬夜，是中国民间在除夕的习俗。在除夕夜一家人团聚，熬夜迎接农历新年的到来。
熬夜不好，家人相聚话也越来越少。守岁于是成了渐渐老去的习俗，我却分外思念。
暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。
——李世民 《守岁》
很多美好的事物和传统都不是自唐朝起，确很多都是自唐朝发扬光大。
诗歌如是，科举如是，守岁亦如是。
贞观之治年间，国家繁荣强大。在除夕守岁间出现了皇宫里外迎新年，辞旧岁的繁华景象，唐太宗为此作下此诗。
真实的李世民无从得见，史书中的唐太宗也算不得真实，但写诗的贞观大帝，却栩栩如生。
王侯将相的除夕总归不是常态，但却是传统的起源，当然，也是极致。
年终岁寒，冬雪消融，却依然能让人感觉到春风拂面，这便是除夕，暖在心里的节日。点红烛，吃美酒，赏歌舞，通宵不睡，迎新年，辞旧岁。
这便是守岁，守住岁月，守住繁华。
欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。
况欲系其尾，虽勤知奈何。儿童强不睡，相守夜欢哗。
晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。
——苏轼 《守岁》
岁晚相与馈问，为“馈岁”；酒食相邀呼，为“别岁”；至除夜，达旦不眠，为“守岁”，蜀之风俗如是。
逝去的岁月啊，在东坡眼中，是势不可挡的长蛇，守岁就是要抓住长蛇的尾巴，留住岁月，可这终究是徒劳无功。
多少人呐，在岁月面前是如此无奈。
白发苍苍的老者说‘逝者如斯夫，不舍昼夜’；万古一帝秦始皇也曾派遣徐福寻长生之法；多少人感叹，想再向苍天借五百年！
可岁月终究是抓不住，守不住。对岁月最好的守护，或者就是有限的时间里，寻找到自己，莫要岁月蹉跎。
儿童不寐，渴望着鞭炮响起，渴望着长大，渴望着新衣；可年岁越长，对除夕越是期待，在期待中越是恐惧。
明年也有年，可再过几个明年，归来是否还少年？
这便是守岁，守住岁月，守住青春。
传说夕是怪兽，传说年也是怪兽。
但我却不愿意相信这样的传说。
除夕就是除去过去，守岁就是守住岁月。
这看似相悖的两个概念，同时出现在一天里，却是那么和谐。
除去一身尘埃，除去悲伤，除去灾厄，是为除夕；守住岁月，守住青春，守住一切珍视的东西，是为守岁。
愿天天年年，我们都能除去不好的过去，守住珍视的当下和真实的内心。
除夕，守岁。
