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“百善孝为先”，“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”。让我们共同诵读《孝经》，祈盼国泰民安，民族昌盛，万家安乐，人寿年丰，天下太平，世界大同！
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今日诵读内容:《孝经》
开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰: “先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？” 曾子避席曰: “ 参不敏，何足以知之？” 子曰: “ 夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语（四声）汝: 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云: 无念尔祖，聿修厥德。”
天子章第二
子 曰 : “ 爱 亲 者，不敢恶于人； 敬亲者， 不敢慢于人。 爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之 孝也。 《 甫（fǔ ） 刑》云: ‘一人有庆，兆（zhào） 民 赖之。’
诸侯章第三
“在上不骄，高而不危（wēi）；制节谨度，满而不溢（yì）。 高而不危（wēi），所以长守贵也；满而不溢（yì），所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷（jì），而和其民人，盖诸（zhū）侯之孝也。《诗》云:‘战战兢（jīng）兢，如临深渊（yuān），如履（lǚ）薄冰。’ ”
卿（qīng）大夫章第四
“非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行（四声），不敢行。是故，非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿 大夫之孝也。《诗》云:‘夙夜匪解，以事一人。’ ”
士章第五
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼（jiān）之者父也。故以孝事君则忠；以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄（lù）位，而守其祭（jì）祀（sì），盖士之孝也。《诗》云:‘ 夙（sù）兴夜寐（mèi），无忝（tiǎn）尔所生 。’ ”
庶人章第六
“用天之道,分地之利,谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”
三才章第七
曾zēng子曰:“甚shèn哉!孝之大也。”子曰:“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教jiào不肃而成，其政不严而治。先王见教jiào之可以化民也。是故先之以博爱，而民莫遗其亲;陈之以德义，而民兴行;先之以敬让，而民不争;导之以礼lǐ乐yuè，而民和睦;示之以好恶wù，而民知禁。《诗》云: ‘赫hè赫hè师尹，民具尔瞻zhān。’ ”
孝治章第八
子曰:“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、候、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎?故得百姓之欢心，以事其先君。”治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云: ‘有觉德行，四国顺之。”
圣治章第九
曾子曰:“敢问圣人之德，无以加于孝乎?”
子曰:“天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。昔xī者，周公郊jiāo祀sì后稷jì以配天；宗祀sì文王于明堂，以配上帝；是以四海之内，各以其职来祭jì。
夫圣人之德，又何以加于孝乎?故亲生之膝xī下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃sù而成，其政不严而治。其所因者，本也。②父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉；君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。③君子则不然，言思可道，行思可乐,德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏wèi而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云: ‘ 淑人君子，其仪不忒。’ ”
纪孝行章第十
子曰:“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。
事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”
五刑章第十一
子曰:“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲，此大乱之道也 。”
广要道章第十二
子曰:“教民亲爱，莫善于孝;教民礼顺shùn，莫善于悌;移yí风易俗sú,莫善于乐yuè;安上治民,莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦;敬其兄，则弟悦;敬其君，则臣悦;敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”？
广至德章第十三
子曰: “君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也;教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云: ‘恺kǎi悌tì君子，民之父母。’非至德，其孰shú能顺民如此其大者乎? ”
广扬名章第十四
子曰: “君子之事亲孝，故忠可移yí于君；事兄悌tì，故顺可移yí于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣yǐ。”
谏jiàn诤zhèng章第十五
曾子曰: “若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名,则闻命矣。敢问子从父之令，可谓wèi孝乎? ” 子曰: “是何言与yǔ!是何言与yǔ! 昔者，天子有诤zhèng臣七人，虽无道，不失其天下;诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国;大dà夫fū有诤臣三人，虽无道，不失其家;士有诤友，则身不离lí于yú令lìng名míng;父有诤子，则身不陷xiàn于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君。故当不义则诤之,从父之令，又焉得为孝乎？ ”
感应章第十六
子曰: “昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
《诗》云: ‘自西自东，自南自北，无思不服。’ ”
事君章第十七
子曰: “君子之事上也，进思尽忠，退思补过；将顺其美，匡救其恶。故上下能相亲也。《诗》云: ‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’ ”
丧亲章第十八
子曰:“孝子之丧亲也，哭不偯yǐ，礼无容，言不文，服美不安，闻乐yuè不乐lè，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。
“为之棺guān、椁guǒ、衣、衾qīn而举之，陈其簠fǔ簋guǐ而哀戚之。擗(三声)踊yǒng哭泣，哀以送之;卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。
“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
第四步：发送恭诵经典后的祝福语:
孝行天下 福佑中华
天下行孝 四海一家！
为天地立心，
为生民立命，
为往圣继绝学，
为万世开太平
