题目：通过分析这个字或词的发展，来揭示思想的变迁，如果有可能，则解开这个字或词背后的话术。
静字的发展
<形聲><會意>字
金文：「靜」，吳大澂氏以為「不爭也，從爭、從清省，古爭從，上以爪按其力，下以手承之，象三人相爭形。」
小篆：「靜」，從青，爭聲，本意作「審」解，（見《說文解字》許慎著）乃詳明得宜之意；青，草木初生色，為明審可見者，故從青。又以爭本作「引」解，為引以入己意；審在引己意以為衡斷，故靜從爭聲。
吳大澂按照早期金文形状去理解，认为是三个人在争斗的形状，但是这无法解释它的含义“不争”。
我比较认同《说文解字》中的释义。静字是一个复合字，字形采用“青”作边旁，“爭”是声旁，同时具有会意和形声的特点。这样也能解释金文的静字，而后字体的演变也会发现許慎的注解是正确的。
静的意思是自审内省。 青是草木本来的颜色，自审内省也是为了回归初心，这和现代流行的“不忘初心”有类似之处。争的本义从字形理解是上下两手抢夺某件东西，使之归自己所有。组合起来，大概意思是，审视自己的内心，经过一番争斗，使自己回归本心。
可见，从字源上分析 ，便发现它具有非常丰富的含义。
思想变迁
静的本义是个动词，表示努力去除杂念，自审内省。后来引申为形容词，作内心安定的和无噪音的的解释，也可以作为副词，表示无杂念地，无噪音地。
静字的含义从古至今变化很小，动词形容词的含义在古代先贤的文章中都能找到出处，引用如下。副词多是现代用法，如静坐等。
- 动词： 靜以修身，儉以養德。 ——諸葛亮《戒子書》
- 形容词之安定的：莫不静好。——《诗 • 郑风 • 女曰鸡鸣》
- 形容词之无噪音的：蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——南朝王籍《入若耶溪》
但是，古代先贤对静的阐释都不尽相同，对静的追求也一直在变化。
- 道家的静，出自《道德经》，里面说得“归根曰静”和静的字源解释相近，并引申到要回到生命的本源（复命）。生命的本源指懂得常理（知常）。按照傅佩荣的解释，知常有三个层次：获取知识，懂得取舍，最终了解「道」的运作规律，能虚能静，无私无我，顺其自然，全身保真。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰命。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃道，道乃久。 ——《道德经》
修煉之士，當須入靜；大靜三百日，中靜二百日，小靜一百日。——《云笈七》
- 儒家的静，用来修身养德。
知（zhì）者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；知（zhì）者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。
——《论语• 雍也》
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学》
靜以修身，儉以養德。 ——諸葛亮《戒子書》
- 佛家的静，利用禅修打坐的方法来获得内心的宁静。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。——王维《过香积寺》
资料搜集
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