《庄子·达生》中有这样一段话，“忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也”。

如果是依文解字，很容易会被解释为：忘记脚的存在，穿什么样的鞋子都合适；忘记腰的存在，系什么样的带子都合适；忘记是非之争，无论什么事情，都会心情舒畅。

有人说庄子是一位非常善忘的高手，他把“忘”

当成了消除人生烦恼的秘诀。不仅忘足、忘腰、忘是非，最后还忘我，连“我”都要在忘掉。仔细想来，的确也如此，我们一生中无论是开心的还是痛苦的，无需刻意但都会写进我们的脑海中，还时不时地回忆，又把自己拉回过去重新感受一翻，或是快乐或是忧伤，人一生中的许多烦恼，不正是因为有太多放不下，忘不掉，舍不得吗？所以庄子说“鱼儿相忘于江湖，人相忘于道”

怎么忘呢？就如上文所解释的，感觉好像不对呀！忘足？忘掉脚的存在，无论穿什么样的鞋都会合适，这似乎不符合逻辑。鞋子是我们每个人天天都要穿的，再熟悉了解不过了，鞋子大了，穿不稳，走不快，不舒服。鞋小了，穿不进，即便穿进去了也挤脚，难以行走，我们是切身体会得到的，也是基本的常识。

忘要（腰），忘记腰的存在，系什么样的带子都合适？这也说不通呀！腰带太紧，勒得慌肯定不会舒服。可腰带太松，如同没系，古人的裤子那时还没有橡皮筋，又宽又大，腰带太松了裤子是会掉下来的，礼貌礼仪都没了，恐怕只会更不舒适而已。

硬生生的说要忘，那是不可能的，就像我们经常说的忘记烦恼，如果内心看不明白就不能释怀，也无法真正地做到放下，忘记过去。

忘于足，是因为足与履融合，即履正适合足，忘足亦忘履。一双适合自己的脚的鞋，无论我们行走、跳跃、奔跑都没问题，鞋是和我们整个身体是融为一体的，没有感到任何的不舒服；忘腰，也是因为腰与带融合，即腰带正适合腰，忘腰亦忘带；忘是非，是非一词不是我们常说的搬弄是非，背后议论别人，是指事物的对与错，好与坏，喜欢或不喜欢的二元对立的世界。忘是非，是庄子告诉我们不要执着于事物的表相。事情没有绝对的对与错，有的是我们的执着与分别，对事物的了解认知不同。

好比有的人喜欢吃辣，无辣不欢，有点人呢，一点辣都受不了。辣椒它本质没有什么好与不好，只是不同的人不同的饮食习惯，不同的喜好罢了，所以好与不好也没有绝对的标准，那个标准只在每个人自己的心里，符合自己的标准就是好的，所以人们常说情人眼里出西施，就算在喜欢的人在他人眼中一般般，但只要自己喜欢就好比西施一般，两看不相厌。如果不喜欢，不符合自己的标准，别人再怎么说好，也不是自己想要的。

这就是我们的执着，庄子说“忘”是告诉让我们放下我们固有的认知和偏见，才能客观平等的看待事物，是因为自我与外在的事物环境是融合的，内心是和谐的没有对立，对他人对当下的一切是包容接纳的才能忘我忘物。