（原创）琳在旅途

当然会做呀！旅行不就是去玩儿吗？玩儿谁不会呀——我似乎听到从四面八方传来这样的回答。
果真如此吗？还真不一定。

一位在大理生活了20多年的老外就曾说过：中国人并不太会玩儿，至少不像西方人那样会玩和会生活。他认为，人们可以设计自己的生活，可以为自己设计一种活法，而中国人似乎并不擅于此。

中国旅游业，十几年间有了几何倍数的增长，全民旅游早已成为一种时代风尚，且呈长盛不衰、愈演愈烈之势。且不说各种统计数据，只看各旅游平台，就能知晓个大概了。
而仔细看一看国人的旅行，除极少数的个例，绝大多数都严重同质化，基本上可归入同一个模式：千军万马挤爆景点，到处数人头，皆为“到此一游”式打卡，各种拍照排视频，各种刷朋友圈，各种吃吃喝喝买买……
而如此旅游的最终感受，也基本是一致的：各种吐槽，各种糟心，各种后悔。景区景点大都千篇一律，没意思没感觉，就是花钱买罪受。

在我看来，真相是：我们（游客），以及我们的旅游业从业者，大家的脑子里都被植入了木马程序。

所以，不！对我们大多数游客而言，旅行这件事，我们压根儿就不会做！
我们不会做，自然也就做不好。正如我们往往过不好我们的人生，二者其实是一码事：因为我们根本不懂它，所以，也就不知道该怎样做好它。

一、旅行到底是什么？
这里，我们首先要厘清几个概念。正所谓名正才言顺嘛。
一般而言，有这么几个容易混淆的概念：旅行，旅游，观光度假。这里面，观光度假比较容易剔除，其主诉求相对简单直接，就是放松，享受，只要好吃好喝好玩，就OK。而旅行和旅游，则需要好好区分一下。
一种说法，认为二者的主要区别之一，是在距离与时间上。旅行，一般距离更远（所谓行万里路，读万卷书），所费的时间更长。而旅游，则属于短时间的游玩，通常是团队出行。所以，人们一般也往往将观光度假算在旅游的范畴内。

旅行，英文为travel，德文则是reise，其意思都是：长途行程，启程，动身，起身经过，站起来准备好出发——诸如此类。而这，也正是“旅行”的本来面目。

台湾诗人余光中先生在一篇谈独游的文章中，曾引述过一个说法：把美景和名胜古迹用导游的巧舌包装停当，送到一群武装着摄影器材的游客面前，这不叫旅行，只能叫做罐头观光。诗人认为，旅行不应该只是观光sightseeing，而应该要放远眼光，用心感知旅途中邂逅的风景与民俗，只有这样的旅行，才会真正变化我们的气质。

在我看来，余光中先生恰恰道出了今天国人的旅游真相：我们嘴里喊着要进行一场说走就走的旅行，喊着世界那么大我们要去看看它，而实际上，我们往往还是将旅行整成了一场一场的观光游，而且还是上述的罐头观光。

当然，这也没有什么错，换个地方吃吃喝喝拍拍买买，也是一种经历。只不过，这样的旅行未免真太low啦！

说到底，旅行其实是一种生活方式，是我们日常生活的一种延伸与补充。英国作家阿兰德波顿认为，旅行能够表达出辛苦谋生和紧张工作之外的，另一种的生活意义。
借用北京一位六十多岁的，走遍了大半个世界的女背包客的话：生活应该丰富多彩，生活真的可以很精彩。

二、我们为什么而旅行？
曾经读到过一段话，说在远古时期，男人和女人肩并肩漫游在大地上，就像雄狮与雌狮一样——这句话说得很美，更重要的是，它也同时说明：在大地上漫游，这是人类的本能，是写进了人类基因里的一种本能。

在古代，尽管有种种局限，以及严重的交通不便，文人墨客们仍旧是逮着机会就上路，也出现过专职旅行家。中外皆然。
而有些民族，比如蒙古族，或者北欧的一些民族，流浪就是他们祖祖辈辈的生活方式，他们的足迹几乎遍及了我们生存其上的这个星球。
进入现代，旅行更加的大众化，在我们这里，甚至成为了一种社会风尚。人们为了各种理由踏上旅程。

1、有些人目的较为严肃，他们为了增长见闻、恢宏胸襟而出游。这种旅行也被称为“壮游
”。这种旅行，在文人墨客间似乎更为普遍。
比如司马迁二十岁时，“南游江淮，北涉汶泪，探禹穴，窥九疑，讲业齐鲁之都，观孔子遗风”，就是一种具有文化意义的壮游。苏辙认为司马迁文有奇气，便是得之于这种游历：看天下奇闻壮观，以知天地之广大。
在这种人眼里，旅游不仅是一种经历、体验，还是一种反省，用异文化去解释自身文化，从而慢慢修正自己的偏见与主观，最终培养一种更为阔大的胸襟，更为高广的眼界。

2、有些人将旅行作为一种学习教育的辅助手段。在东南亚游逛的两年中，我看到不少的老外游客，无论男女老少，大都属于这一类型。在任何景点，尤其是历史古迹前，你几乎总会看到他们认真聆听着导游的讲解，或者认真对照着手中的导览手册，仔细地观赏，不时还记记笔记什么的。
他们的前辈大学者培根就曾经说过：旅行补足少年的教育，增长老年的经验。

3、当然，更多人的旅行或者并没有什么明确的原因和目的，就只是喜欢在路上的那一份自由自在。
作家毛姆说：我旅行是因为喜欢到处走动，我享受旅行给我的自由感觉。
小说家史蒂文森说：我旅行的目的，并不是要去哪里，只是为了前进，为了旅行而旅行，只要头上有天脚下有路。最要紧的是不要停下来。
这基本算回归旅行的本质了。就像远古时期男人女人肩并肩漫游在大地上一样。西方那些四处流浪的嬉皮士，达摩流浪者，乃至波西米亚人，大约都可归为此类。

在路上，没有了日常生活中那些令人厌倦的种种习惯束缚，容易忽略遗忘了时间——而遗忘时间，在余光中先生看来，也就是忘了忧——这或许也是旅行的吸引力之一吧。

4、逃避。逃避，也是现代人踏上旅程的一个原因，尽管可能并不很普遍。
英国作家阿兰德波顿在《旅行的艺术》一书中，曾经以诗人波德莱尔为例，讨论过这个话题：列车，让我和你同行。轮船，带我离开这里。带我走，到远方，此地，土俱是泪。这位著名的法国大诗人甚至还呐喊出 “任何地方，任何地方，只要它在我现在的世界之外”！——逃避的情绪如此般激烈，也是没谁了。

在《旅行的艺术》一书中，作者也对人们旅行的动机进行了分析，在他看来，大致可归纳为这样几类动机：1、为了欣赏壮丽的大自然。大自然的山川河流，悬崖峭壁，辽阔的星空和沙漠，能让人感受到自然的壮阔，看到人类自身的渺小脆弱，从而得到一种心灵的净化。英国诗人华兹华斯就曾说过：美好的风景具有唤醒我们德性的力量。2、异国情调。异国情调具有一种新奇感，会丰富我们的人生经验，使我们得到满足。作者还以法国作家福楼拜为例，探讨了在异国情调中寻找到自己的精神家园。3、好奇心。好奇心是一种人类固有的天性，在有些人身上格外的强烈。对他们而言，发现的乐趣胜过一切。德国自然科学家和探险家亚历山大冯洪堡就声称：我被一种不确定的欲望所激励，这种渴望就是从一种令人厌倦的日常生活转到一个奇妙的世界。而日本人石田裕辅则干脆宣称：不去（异域旅行）会死！

三、旅行的意义到底何在？
这又是一个人类式的问题！
就像那个永远在被发问的老问题：人生的意义到底是什么？——对这个问题，南怀瑾老师给出的回答是：人生的意义就是人生本身啊！而奥修的回答则是：一株花有什么意义？一颗小草有什么意义？开花就是了，生长就是了。

可是我们仍旧还是要问，还是要寻寻觅觅，执着地要找出那个意义来。
有一支歌曲，叫做“旅行的意义”，歌词里写道：你看过了许多美景，你累积了许多飞行，却说不出旅行的意义……你离开我，就是旅行的意义。

关于旅行的意义，其实古今中外许多热爱旅行的文人作家们，都曾着文探讨过 。

台湾诗人余光中先生认为，旅行中看到不同的种群，不同的习俗，你就会心胸宽广些，你可以观察、参考别人的生活方式和生活态度，以调整、完善自己的人生。

英国作家阿兰德伯顿认为，旅行能够催人思索。他认为旅行最大的礼物是重新赋予我们感受力。“很少地方能比在行进的飞机轮船和火车上，更容易让人倾听到内心的声音”，他如此声称。

俄国作家邦达列夫认为，那种驶向未知远方的诗意，心灵的颤动，是旅行的意义之所在。旅行，他认为，能够培养人道主义精神。

蒋勋先生认为，旅行不只是向外观察，更要向内反省。如此我们会慢慢的消除自己的主观偏见，扩大自己的胸襟，提升自己的眼界和格局。

威廉哈兹里特认为，旅行的意义在于享受自由，无拘无束的自由。让思想自由驰骋，尽情做让自己快乐的事情。

还有人认为，旅行为我们提供了一种日常生活之外的观照视角，让我们看到更广阔的世界，看到不一样的生活方式，从而能够反身观照、检讨我们自己的生命与生活。
对此点，我倒有着切身的体会。

前段时间，我去了滇南几个地方，其中石屏古城游给了我很大的触动。那是一个基本还未被开发，更没有被商业化的，原生态的古城，而我在里面却丝毫没找到感觉，更不能欣赏它，只匆匆来去。
正是这一趟失败的旅行，事后引发了我的反思：我到底想要怎样的旅行？到那些旅游目的地，尤其是那些历史名城、古城、古镇，我到底想要看什么？想要怎样的感受？想要怎样的体验？是走马观花式的到此一游？到网红景点打卡、拍照、发朋友圈？是吃吃美食，买买纪念品，然后打道回府？

想到我对石屏古城的浮光掠影、漫不经心、草率轻忽，我终于明白了：跟大多数同胞们一样，我的脑子里也已被植入了木马病毒！
谁说古城一定得是某个固定的格局，某个固定的样式，一定得清清楚楚，一目了然，规范齐整，所有的景点都包装打扮好，等着我们去打卡光顾？谁说古城不能像一盘散乱的沙粒，那些值得一看的景点分散在不起眼处，静静的等待我们去探究？

是啊，没有这样的规定！一切都只是我们被同质化、格式化的头脑在作祟！我们一方面反感、讨厌那种商业化，那种前篇一律，千（古）城一面；一方面又不自觉地“习惯、认同”了那种千篇一律的古城游览模式：被动地罐头观光，而非主动走进去探寻。

这恰如在现实人生中，关于怎样生活，关于怎样度过一生，我们被洗了脑，被格式化了一样！我们不敢，更不能，真正按照自己想要的方式去生活。

这就是我对这次旅行所做的反省，这种反省，让我开始真正重新检视自己的生活，乃至自己的三观，并从中获益匪浅——在我看来，这正是旅行的意义之所在。

另外，除了感受、内省之外，我认为旅行对普罗大众的意义，还在于得到一种真正的，内心的平和与静定。
旅行的意义，不是嘴巴喊出来，笔下写出来的什么旅行真谛，而是旅行者自身的气质变化：一种由内而外散发出来的平和宁静，从容淡定。

余光中先生也说过，旅行的意义并不是告诉别人这里我来过，而是一种改变。旅行会改变人的气质，让人的目光变得更加高远，心胸更加宽广，这样，才会以更好的心态去面对自己的生活。
“一场旅行，几乎可以说是精神上的大换血”，诗人这样说。

总而言之一句话：旅行，是为了让我们更好地去生活。

四、我们应该怎样旅行？
这是一个见仁见智的问题。你可以群游，也可以独游。可以自驾游，可以坐火车游，也可以途搭游。不一而足，随己所愿。
总之，无论我们选择怎样的旅行方式、工具，无论我们到哪里，游多久，最好至少做好以下三点：1、删除我们头脑意识中的“木马程序”，敞开心胸，打开眼界，只用一双好奇的眼睛，和包容开阔的心胸，去看，去听，去经历，去感受。2、做好尽可能充分的“知识储备”。这个知识储备，绝不仅仅是诸如衣食住行，门票景点等等方面的攻略，更是对我们要去的地方的历史文化，民风民俗等方面的学习了解。这是非常重要的一个环节。3、关注自己的内心世界，随时随地用心去体验，观察，思考。

谈到旅行，就不得不提英国作家阿兰德波顿的那部作品《旅行的艺术》。书中对如何“更好地旅行”，“如何在旅行中更好地发现美、体验美”，做了生动详尽的论述描写，以及现身说法。
无论是经由那些著名作家诗人的游记散文诗歌，还是经由那些著名画家的画作，都能够更好地帮助我们去发现，去感受，都能够令我们大开眼界，从而更好地，更深入地体验旅游地的自然与生活之美。

其实，关于如何旅行，我们古人的做法，真的更有借鉴价值。
无论是大旅行家徐霞客，还是大诗人李白苏轼，抑或是王安石韩愈等等大文人，都用其游记名篇告诉我们：无论游于何处，重在一个“尽情尽兴”！要“恣观”，要“肆游”，要“流连忘返，心凝形释，与万化冥合”——游兴达到如此地步，忘忧又算什么！简直可以登天了呢！

当然，旅行还有另一重境界。
这个境界，我们的先哲列子的老师壶丘子阐述得很精辟，即：心游，内观。所谓“物物皆可游，物物皆可观”。
亦即老子所谓“不出户，知天下”。
或庄子所谓“逍遥游”。

当然，这是一种高企的境界。

旅行，是一件美好的事情。无论是旅行前兴奋的期待，还是旅行后难忘的回忆，都是美好的。
威廉哈兹利特在《论出游》里宣称，这世上最快乐的事情之一，就是旅行。

旅行中的某些景象（无论大自然的，抑或人文的），会永远留在我们的记忆里——英国诗人华兹华斯将其称为“凝固的时间点”，认为这些凝固的时间点可以让我们在困顿时为之一震，当我们身处高处时，激发我们爬得更高，当我们摔倒时，又鼓舞我们重新站起来，而当我们情绪低落时，给我们以慰藉。

所以，让我们的生命中充满尽可能多的，这样的“凝固的时间点”吧！
所以，去旅行吧！只不过，是要真正的旅行哦！