《金文诚〈孟子〉学习笔记566，13-1-1-4，尽心章句1-1-4》
【孟子曰：＂尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。＂】
今天是戊戌年甲寅月丁卯日，腊月十九，2018年2月4日星期日。
今日立春。
＂春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣。夜晚卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。＂---《四气调神大论篇第二》
立春开始的这三个月，经过冬季的闭藏积蓄，趁着天地气生，人们应该振衣而起，＂发陈＂了，从陈旧中发出来新的生机，向上向前发展。这是＂一年之计在于春＂的崭新开端，所以立春这一天开始，又是培育志气的季节，所以叫做养生，这里所说的＂养生＂，特指培育和发展新的生机，不是指好吃好喝延年益寿的养生。一句话，从立春这天开始，万物欣欣向荣，一派生机盎然，趁此天地之气，立大志干大事！
上一节讲到，孟子开篇第一句的这十五个字，非同小可，气魄非常大，贯通了中国文化的顶层和基石。如何叫贯通呢？
孟子曰：＂尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。＂孟子思想的发动力与落脚点，就在＂天＂字上！
天，在这里更接近宇宙论意义上的意蕴。
人和天的关系，我们中国文化说＂天人合一＂。
天人合一不！是！天人同一。
合一和同一，两者完全不同。合一，表示其中具有差异性。所以，鉴于中国文字的表达具有高度凝炼和简洁的特性，具有突出的多义与多种用法的丰富性与变化性，这就使得学习过程往往具有＂不疾而速＂的特点，简单说来就是要慢慢地读，吃紧处不急进，琢磨透一两个关键字，就有望豁然开朗登堂入室。
如何实现呢？玩味是程子传授之法，涵泳是曾国藩先生所传之法。玩味涵泳有一个共性，就是安定从容。所以，读书须立志，且志不可苟且，不可昧于功利，立志务须高远宏阔，打开心量和胸襟，蓄养淡泊宁静之气，尽除贪多外慕之蔽。
那么，人怎么认识天呢？孟子说：＂知其性，则知天矣＂。
性是什么？对现代人来说，往往就是人性了。但是，如果就这么读《孟子》，就没劲了，这就跟搞文言文译注一样，用现代的语言，在现代性的语境中给出一个看起来合理的结论，然后就万事大吉。这TM等于自说自话，等于没读过《孟子》。
性在这里绝非人性而已。把＂天命之谓性＂的性命之学，简单地等同于人性，这个毛病是近代特有的。中西方都有这个毛病。西方人的毛病始于尼采喊出＂上帝死了＂之后，东方人的毛病始于中国的读书人丢掉＂天＂而专门讲＂心性＂之后，从此以后，东方和西方一起丧失了形而上的思辩力量。性就只剩下狭义上的人性。其结果就好比堵塞了河道，专在小河沟里划船，再怎么扑腾，也不会有出头之日。比如说，若问现代世界最深刻的危机是什么？人们会说：核危机。如果放在两年前呢？大约会说是叙利亚难民危机。如果放在十年前呢？当然就是亚洲金融危机了。五十年前的危机聚焦于何处？对专治独裁的恐惧，如《一九八四》所描绘的社会。百年前呢？对中国人的记忆来说就是亡国亡民族亡文化的危机。总结一下，无论近在眼前，还是远到百年，对于危机都在形而下的层面上谈论不休：军事的，社会的，经济的，政治的，文化的。症结就在于此！康德说，人类自身导致了不成熟。正是如此。
我的启蒙老师是师父，但也不能绕开其他私淑的诸位老师，其中，徐文兵老师是纯粹的道家，尤为关键，徐老师的笃定，使我放下思想包袱，坦然面对形上之域。如果说中国文化是宝藏的话，今天的人要想进去，障碍尤大，最大的障碍恐怕跟旧我一样，是惶惑不定，即，被社会的主流意见裹挟着往前走，以为走在进步发展的道路上。这是大部分当代中国人的幻觉，因为近代中国思想的支柱就是进化论。从严复的《天演论》以来，直至一百五十年后二十一世纪的潮男潮女＂小鲜肉＂，莫不如此，不管00后、90后还是80后、70后，其实都是一百五十岁的老古董，这是进步？还是退步？
性不是现代语词意义上的人性，而是形而上的概念。与人性意义相较，宏而富且贵！
孟子曰：＂尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。＂
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
