大家好，我是香南。

今天，我继续分享这本《教养的迷思》。

昨天，我分享了父母教养假说不成立的其他方面，今天我们继续分享作者的“群体社会化理论”。

与儿童为伴

孩子生下来就具有某种特质，他们的基因使他们倾向于发展某种人格。但环境可以改变他们，这个环境不是父母提供的教养环境，而是家庭以外的环境，是孩子与同龄人共享的环境。

脾气性情方面的基因差异，可以解释为什么有的孩子在幼儿园门口可以松开妈妈的手自己去上学，为什么有的孩子更喜欢交朋友。教养假设认为这种体验是与父母在一起的体验。社会化研究者长期以来不遗余力地想证明，儿童之间的关系取决于他们早期与父母之间的关系。这个方面的研究基于发展心理学家玛丽·安斯沃斯（Mary Ainsworth）的研究。

安斯沃斯的目的是想证明小孩子对母亲的依附程度与他们今后生活之间的相关性。但问题是你不能只看孩子是否依附他的母亲，因为所有正常的孩子都会依附自己的母亲。甚至那些遭到母亲忽视、虐待的孩子仍然会依附自己的母亲。

由于无法测试依附是否存在，玛丽·安斯沃斯用“安全感”作为测量的指标。孩子行为上的差异表明母子关系的某些重要方面，比如当孩子受到惊吓或不高兴时，得到妈妈的安慰，那么以后遇到同样的情况，他仍然会去找妈妈。然而，孩子可以从母亲那儿学到一些东西，但他不会傻到把这些预期类化到他以后遇到的其他人身上。

在婴儿的脑海里可能存在着一个母子关系的工作模式，但只有当妈妈在跟前的时候，这个模式才会显现出来，用这个模式来预测他人的行为或这些人是否值得信任是毫无用处的。知道妈妈的反应，跟对付有嫉妒心的姐姐、冷漠的保姆或有趣的同伴，完全是两码事。当然，用来预测妈妈的反应还是管用的。

在我们的社会中，我们过于强调父母与孩子之间的纽带。我们谈论要花“高品质时间”与孩子在一起；离婚家庭的孩子要经常往返于两个家庭之间，使他们有可能与父母在一起度过“高品质时间”。但是，如果与父母在一起的时间如此重要，那为什么孩子们都不愿意回家？为什么我们还需要宵禁？

学龄前儿童喜欢的模式是比他们大的孩子。当他们三四岁的时候，就开始调整自己的行为，使自己像幼儿园里其他的孩子一样，甚至将这些行为带回家来。发现孩子行为变化最简单的方法是：你听到他们开始学同伴说话的口音了。

群体意识使孩子社会化，使他们的人格在环境中不断得到完善。群体意识使孩子的行为发生持久的变化，虽然在大脑中负责个体关系的区域也可能会产生强烈的情感，但对行为的影响是短暂的。

此时作者指出这本书的中心问题是：孩子是怎样社会化的，他们是如何学会像社会中正常的、可接受的成员那样？是什么将婴儿时期的初始性情转变为成年人完善的人格？对孩子来说，社会化包括学习在他人面前如何表现，而成年人的人格本来就包括在别人面前如何表现。对于人类这种群居动物来说，大多数行为都是社会行为。

作者的理论是关于儿童如何社会化以及在发展过程中人格是如何得到完善的，我把它叫做“群体社会化理论”。孩子知道必须通过群体认同了解自己应该如何表现，该群体的态度、行为、话语以及服饰的款式就是他的行为准则。他们大多人是自觉自愿这么做的，他们希望跟自己的朋友一样。

文化传承

什么是文化？人类学家玛格丽特·米德（Margaret Mead）把它定义为“由父母向孩子传承的系统化的习得行为。”在这个定义中，“习得行为”包涵许多内容。它包括各种社会行为，如自信或谦卑，情绪化或冷静，具有攻击性或富有爱心。

将遗传影响与环境影响分开是不够的，我们还要将不同的环境影响分开，例如，遗传和环境相互作用，环境和环境也相互作用。一个在攻击性文化中长大的孩子，他的攻击性行为可能会得到关注和赞许，同时，他们看到自己的父母、其他大人、其他孩子的行为都具有攻击性，这些力量都是朝同一方向发生作用力，人们无法分清楚到底是哪一股力量在拉动马车。因此，我们要看朝不同方向发生作用力的力量。

唯一可以区分环境因素的方法是去找一些环境因素不相互发生作用的例子，这就是我为什么一再提到移民家庭的原因。当移民家长属于一种文化，社区中其他人属于另一种不同的文化时，我们至少可以区分父母效应和社区效应。

证据都在那里，但是心理学家和人类学家却长期以来忽视它，我认为是因为他们误解了童年的目标。小孩子的目标不是成为一个成功的大人，就像一个囚犯的目标不是成为一个成功的监狱看守一样。小孩子的目标是成为一个成功的孩子。

尽管童年是学习的时期，但如果把他们想象成是空空如也的容器，被动地接受大人塞给他们的东西是错误的。把他们想象成学徒，努力学习成为成年人社会中的一员也是错误的。孩子不是成年人社会中不称职的一员，他们是儿童社会中称职的一员。在他们的社会中，有自己的标准和文化。

孩子的文化与他们所在的成年人文化比较相似，但孩子的文化改变了成年人的文化以适应儿童自己的目的，它包括一些成年人文化中没有的元素。因此，儿童文化像其他所有的文化一样，是共同建构的结果。

儿子之所以像老子是因为他们在同一个地方、以同样的方式被社会化。儿子离开学校时与他们的父亲离开学校时一样，带着自己的文化。孩子与父辈的文化大致相同。我们想到是年轻的一代从年长的一代那儿习得文化，但在这种情形下，正好相反。孩子几乎没有机会接触成年人文化，但所有的成年人却在接触孩子的文化，因为他们自己原来也是孩子。

当你看到孩子的行为像父母的行为时，你很容易把它作为教养假设的证据。但是孩子与自己的父母不仅有相同的基因，而且还住在同一个村庄或社区，属于同一个种族群体或社会经济阶层。在大多数情况下，孩子的文化与成年人的文化很相似，除非你去看一些孩子的文化与成年人的文化不一样的特例，不然你很容易下错误的判断，以为孩子是在家里习得行为方式的。

孩子们可以白手起家创造一个文化，但是他们通常不这样做。在传统社会里，孩子的文化与成年人的文化很相似，因为他们没有其他的选择，也没有必要去寻找其他的可能性。但即使在传统社会中，孩子的文化也包括一些成年人文化中所没有的因素。孩子文化延续下去的方式跟成年人文化延续的方式一样：新成员从老成员身上学习文化，并使之传承下去。

这是一个聪明的机制，利用了孩子灵活性和富于想象力的优点。如果成年人文化很好，那么孩子就会取其精华，反之，孩子就会去其糟粕，创造出一个新的文化。

今天我分享了作者的“群体社会化理论”，明天我们继续分享孩子从成长到成人如何受群体的影响，大家在育儿过程中有什么经验心得，写评论告诉我吧。感谢你的阅读，我们明天见！

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