四，歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

（一）释字

        1.知，晓得，明白。

        2.道，表示联系和路径；阴阳对立统一的纽带；基本原理；基于客观规律的准则；对客观规律的如实陈述；一切事物发生发展的根源。

        3.法，遵循、顺应

        4.和，对立事物的彼此交融

        5.术，道的表现形式，引申为技艺技巧

        6.数，方法，可推测的陈述

        7.妄，不符合真实情况的乱作为，引申为乱用轻用

        8.劳，过度的消耗

（二），法于阴阳，和于术数

        上古那些懂得修养之道的人，他们完全遵循阴阳消长变化的规律，综合恰当的掌握运用各种养生的方法。

（三），食饮有节

        1.食，比较成形的食物，充虚之滋味；饮，流质，比较稀的东西，如茶、酒等

        2.节，适度，节制；节奏，规律性；时节，时令

        3.思考：如何做到食饮有节？

    （1）.《内经》中的原则，五谷为养，五菜为充，五果为助，五畜为益

    （2）.如何喝茶，如何饮酒。北方人以喝什么茶为宜，红茶黑茶为佳。中国人该喝什么酒呢？白酒，黄酒为佳。

    （3）.饮食的天地人三才配置。

        顺天时，吃应季谷疏，少食反季的食品；度地势，一方水土养一方人；善择决，因人制宜选饮食。

      （4）.规律，规范合理饮食，做到饮食均衡。

（四）.起居有常

        1何为常？《康熙字典》释为恒也，久也，曰常也。恒可以理解为不随意改变，久可以理解为坚持到底，日常可以认为是平素的习惯。这样我们就可以把起居有常理解为养成良好的起居作息规律，坚持下去，不随意去破坏更改。如果不这样做会如何呢？《内经》这样写道，“起居如惊，神气乃浮。”

        2.聊一聊起居。说起来很简单，无非就是起床与睡觉罢了。字面意思确实如此，但深挖起来也蛮有意思的。起，动也；居，静也。一动一静则是一种阴阳对立关系，也就是说起居是一对具有阴阳属性、遵循阴阳规律的相对行为。那我们的起居该遵循的原则是什么呢？春夏养阳，秋冬养阴，养阳则早起，养阴则早卧。

        3.四季与起居

        古人其实早就总结归纳出了具体规律，《黄帝内经》之“四气调神大论＂有明确的记载：“春三月，晚卧早起，广步于庭；夏三月，晚卧早起，无厌于日；秋三月，早卧早起，与鸡俱兴；冬三月，早卧晚起，必待日光。＂说白了就是顺应温，热，凉，寒，四气的变化，以做到生，长，收，藏。根据阴阳盛衰，四季变化，做到起居有常，以养其形，以安其神，则形与神俱。

（五），不妄作劳，前面解释过“妄＂字，当乱用轻用讲。咱们再仔细研究一下“作和劳＂。

        1.作，工作，表面的意思是这样。但这涉及到一个问题，那就是时间。阶段性的发生是‘作’的特点，也就是说工作是持续发生的行为。分析《内经》原意再结合‘妄’的解释，我认为，‘作’是时长时间持续的工作，这是有损人体健康，有背养生之道的。

        2.劳字咱们前面也解释过，‘过度的消耗’，其实它有两层含义，一为劳心二为劳力。“劳心者治人，劳力者治于人＂，“劳心者久必耗形，劳力者久必乏智＂，这是古人总结的经验，非常精辟。由此可以看出，过劳时伤形又伤神，形神皆伤，内外俱损。慎之慎之。

        3 .怎样才能做到不妄劳作呢？其实很简单，《内经》中有明确回答，（形劳而不倦）。

        4.小结一下，食饮有节，五味充虚，精气生形；起居有常，顺从阴阳，四季调神；不妄作劳，以保其精，以安其神。此精、气、神三才也。养好精气神就是最简单的养生，养好精气神更最纯朴的养生。