传习录下
【原典185】
【九川问：“自省念虑，或涉邪妄，或预料理天下事，思到极处，井井有味，便缱绻难屏。觉得早则易，觉迟则难，用力克治，愈觉扞格。惟稍迁念他事，则随两忘。如此廓清亦似无害。”
先生曰：“何须如此，只要在良知上著功夫。”
九川曰：“正谓那一时不知。”
先生曰：“我这里自有功夫。何缘得他来？只为尔功夫断了，便蔽其知。既断了，则继续旧功便是，何必如此？”
九川曰：“真是难鏖。虽知，丢他不去。”
先生曰：“须是勇。用功久，自有勇，故曰‘是集义所生者’。胜的容易，便是大贤。】
【译文】
九川问：“我反省自己的念头思虑，有时候呢是一些邪念妄念，有时候呢是思考平治天下，想到极处，沉醉其中，津津有味，便难以摈去。觉察得早的话还好些，觉察得晚就更加难以去除，越用力克治，阻力越大。只有转移自己的注意力，去想其他事，才能忘掉。我这种清除思虑的方法，似乎也没有坏处。”
先生说：“何须如此，你只在自己良知上下功夫就行了。”
九川说：“我说的正是那良知没有醒觉的时候。”
先生说：“我这里自然是有功夫的，怎么会需要你再找其他方法呢？只是你功夫间断了，便遮蔽了良知。既然功夫间断了，接上就是，哪需要去找别的办法呢？”
“那真是一场鏖战啊！心里明白，却又去不掉。”
“这需要勇气！用功时间长了，自然就有勇气。所以孟子说这是集义所生。能轻易战胜妄念，就是圣人了。”
【九川问：“此功夫却于心上体验明白，只解书不通。”
先生曰：“只要解心。心明白，书自然融合。若心上不通，只要书上文义通，却自生意见。” 】
【译文】九川问：“这致良知的功夫，心体上倒是明白，但是解释不通书上的文句。”
先生说：“只要你解心，谁让你解书。心明白，书自然融合。如果心上不通，却要把那书的文句搞通透，那反而生出事来。”
【解读】这两段话一般没有功夫的人难以读懂。这与禅宗的功夫应是相同，非文字能解释，打坐有感悟的人一看便明白。这是一种体验，不是书本上的道理。
参考资料：《传习录集评·梁启超点校》（九州出版社）、《传习录》（中国画报出版社）《传习录（明隆庆六年刻板）》
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