《红楼梦》第六十三回有一个重点是讲贾宝玉的生日。
在第六十一回、六十二＜《红楼梦》解读｜第六十二回 憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙＞回已经看到因为贾宝玉的生日，整个贾府很是热闹。
作者的写法很有趣，在第六十一回、六十二回的时候，他写贾宝玉的生日是社会性的。
所谓的社会性，是说贾宝玉作为那个年代的贵族少爷，在社会上有很多复杂的人际关系，未必全是宝玉个人的人际关系，其实大部分是他家族的。
宝玉其实很不喜欢这种关系，要应酬，别人送礼来，他要去见客人，然后讲一些他不愿意讲的话。所以他才偷偷跟身边服侍他的丫头们说，我们今天晚上自己在家里面开一个生日宴会。
这里面有袭人、晴雯、麝月、秋纹四个大丫头以及四个小丫头，她们是怡红院里跟宝玉生活最密切的几个女孩子。
她们的年龄都很接近，宝玉如果是十四五岁的话，其他的人大概也都在十六岁上下，今天可能是高中一、二的学生。他们设计了一个夜宴，把怡红院门关起来，不让外面的人知道自嗨。
宝玉其实没有什么主仆之分，在社会性上，我是少爷，你们是丫头，关了门以后我们就是同龄的朋友。晚上的生日宴会，代表人是可以跨越阶级界限，平等相处的。
晚上他们玩了个游戏，叫“占花名”，每一个女孩子抽到了一个代表她们生命的花。后来又把薛宝钗、林黛玉、史湘云、探春请来，把香菱、薛宝琴也请来，大概宝玉把身边觉得跟他的生命有缘分的这些女孩子都请来了，所以每一个女孩都抓出了代表她生命的一个花的形态。
很多人把六十三回抽出来，作为《红楼梦》十二个女孩子命运的象征和代表。
不全面，妙玉并没有参加——妙玉是出家的尼姑，不宜于参加宝玉的生日宴——妙玉却有一张祝贺宝玉生日快乐的柬放在宝玉的桌上，她是以不到场的方式在参加。
在过去传统的中国文学里，常常用花与花神的关系来代表很多意义。
花是春天的生命，花是一种青春，花是一种美，花有香味，可是花又非常短暂，这都是《红楼梦》特别想要用花来做象征的原因，作者要讲的是一个青春的生命形态。
青春的生命形态是生命可以开放到极度灿烂的状况，但又非常短暂，《红楼梦》的华丽与感伤是同时并存的，青春本身隐含了关于凋零、死亡这种感伤的预言。
每一个女孩子只是一个短暂的生命，她们不会存在很久，她们很快会凋零、会消亡。
宝玉像是花神，花神主管着所有花的，对花是要疼惜照顾的，他也没办法让花长存。
美其实不是一种存在，美是一种消失，如果春天的花一直存在，并不构成美的条件。
恰恰因为它本身是在一个消失的状态，而且因为它短暂，才构成了那个对美的特别强的惋惜。
过生日是跟朋友去分享自己拥有生命的快乐，可是很多人在生日时，特别是在十八岁或者二十岁的生日的时候，都会感觉到感伤。在朋友吹完蜡烛、切完蛋糕，走了之后，特别会有一种孤独感，会感觉到一生只有一次十八岁，或者只有一次二十岁，这时会有特别强的青春形式，产生出对生命感悟的力量。
六十三回刚好是一个转折，前面是宝玉的生日，后面一段写到了贾府一个长辈贾敬的死亡，是生日和死亡的对比。
生命本来是两面的，曹雪芹在写《红楼梦》时，感悟到生命的爱恨、生死，都是一体两面的。所以他每次在写到极度繁华的时候，就会写出另外的幻灭。
六十三回有一点像电影里的停格、生命里的停格，作者希望他的生命永远停在那个状态，不要再往下发展，因为再往下发展贾家就开始是死亡、抄家、败落，全部是悲哀的事情。
我们在自己的一生当中，有一天回忆的时候，觉得只有几个极大的爱、极大的恨或极大的喜悦和极大的惊恐，会变成一种停格。
越到老年越明显，如果说到了临终的时刻，我相信那个停格是非常单纯、非常简单的，可能只有一个画面。
生命是一个连续不断的动态旅程，其实到最后是一个定格。
很多的事情一直在过去，可是不会停留，真正会停留的，有一点像我们在金沙江里筛沙子，所有的沙子漏完后，剩下的黄金，其实是非常少的，我们叫“披沙沥金”。生命里面最后剩下的纯粹的黄金，只有一点点。
对于曹雪芹来讲，十五六岁是他生命的黄金岁月，然后生命就定格在那里。他长大之后，要面临家族很多悲惨的事件，面临很多的侮辱，面临后来自己一家人三餐不继的窘状。
情既相逢必主淫
占花名的时候，宝钗一抽就抽到了牡丹，牡丹一直被认为是花中之王，宝钗的生命像一朵牡丹。
林黛玉会抽到什么？黛玉自己也在疑惑，她觉得这花是一个暗示、是一个预言，代表着她在人间的生命，最后她抽出的是芙蓉。
其他的女孩子都是陆地上的花，黛玉是水中的花，她跟这些人是无关的。因此我们可以看到作者在这一天的生日宴会当中，的的确确用了各种花，暗示了所有生命存在的不同形式。
如果对生命去排第一名、第二名、第三名，不懂《红楼梦》的意义。《红楼梦》本身没有办法去排名次，《红楼梦》只是不同形态地完成自己。
牡丹是花园里一眼就看到的花，不能不注意到它，可牡丹是不可能在秋天开花的，牡丹只要有一点气温不对，就没有办法存活。所以说牡丹是最美的，也是最脆弱的。
菊花在秋天开花，梅花在冰雪中开花。我们会发现自己的一生也有不同的花开方式，二十岁可以看到自己的生命大概像牡丹，希望在人生里争强斗胜，希望永远是第一名；不论聪明才华，还是自己在人世间受到的重视瞩目，还是长相、人缘，都像是牡丹。牡丹代表了在现世当中的成功与宠爱，到了某一个年龄段，才会懂菊花或梅花存在的意义。
这一天晚上所有人抽出来的花都象征着她们自己生命的一状态，没有高下比较，宝玉跟所有身边的女性之间的情感没有分别心。
在现世的世界当中，宝玉自己也有很多的疑惑。第五回的时候，他做了一个梦，碰到警幻仙姑，警幻仙姑就说：“你是天下第一淫人。”宝玉觉得他一生所重只是情而不是淫，可是警幻仙姑认为“情既相逢必主淫”，情跟淫之间也是一体两面的东西。曹雪芹写这本书的时候，借着宝玉的生日讲出情的高贵性，其实到最后并没有欲望，并没有现世的占有性。
情的高贵在于它是一种生命在特殊时空里面的分享，而且他看到了生命最后极度的幻灭，知道每一个生命跟他都有一段缘分。
宝玉的生日过完之后，贾敬去世，他的儿子贾珍和孙子贾蓉就开始办丧事，可是办丧事的时候，贾蓉的“淫”就表现了出来。这些描写跟宝玉的生日是截然不同的，一个是肉体的，一个是心灵的。曹雪芹非常注意地在谈情的高贵与某一种不堪的肉体上的卑微。不见得是批判，只是让读者看到贾蓉跟宝玉的不同。
宝玉其实跟所有的东西并无挂碍，好像很亲，好像有极大的眷恋，可是在极大的亲、眷恋里面他知道再亲，迟早都会散。
你跟一个生命这么靠近，可是你知道它迟早会走，这个时候眷恋会变成单纯的珍惜。贾蓉没有看透彻生命的幻灭性，所以他会在肉体上纠缠。
“话说宝玉回至房中洗手。”因为外面的应酬宴会过得有点烦，回到家就洗手，把所有敷衍的东西洗掉。
他跟袭人商量说：“晚间吃酒，大家取乐，不可拘泥。”“不可拘泥”是说绝对不可以像外面的人这么拘谨，他白天已经很累了，不是累了一天，是累了好几天。
高层的官吏，都为了这个十四五岁的小孩子的生日来了。宝玉觉得很厌烦，他希望给自己保留一个不受世俗影响的乐土。、
不细读《红楼梦》，可能看不到其中的批判性，这个批判性今天还可以适用，好像有一点变本加厉。社会习俗的改革，往往不是政治革命可以取代的，而是一个心灵的改变，只有做自己，才可能真正改革。
袭人说：“你放心，我和晴雯、麝月、秋纹四个人，每人五钱银子，共是二两。芳官、碧痕、小燕、四儿，他每人三钱银子，其余告假的不算，共是三两二钱银子，早已交给了柳嫂子，预备四十碟果子。
我和平儿说了，已经抬了一坛好绍兴酒藏在那边。我们八个人单替你过生日。”这些大丫头一个月的薪水，袭人最多，是二两，其他人大概是一两。她们等于拿了半个月的薪水来给宝玉过生日。
芳官、碧痕、小燕、四儿这四个小丫头薪水更少，一个月大概只有五钱银子，所以她们每个人拿三钱银子出来。
《红楼梦》很少讲到准确的数字，这一次讲到了准确的数字，里面在讲情分。情分的“分”这个字很有意思，刚好也就是“分”。钱再少，跟别人分的时候，就是富有的。钱再多，不能跟别人分，其实就是贫穷。什么叫情分？情分可以分。
情分不是世俗里面讲到的多跟少，情分是因为可以分享，真正的分享。对南安郡王来讲，一个金玉如意算不了什么，可是对这些丫头来讲，五钱银子是不小的数目，是她们生命里的绝大部分，她们跟宝玉分享了。
无所不在的宣泄
宝玉就有一点不安，说：“他们是那里的钱，不该叫他们出才是。”晴雯说：“他们没钱，我们是有钱的！这原是各人的心。那怕他偷的呢，只管领他们的情就是了。”晴雯的话里面有一种很深的情分，生命之间亲，才会有这种感觉。宝玉真的很有趣，他跟身边人的关系是这么奇特，他打破了所有我们今天生命里可能认知的界限。
宝玉听了以后说：“你说的是。”袭人就在一边笑他说：“你一天不挨他两句硬话儿，蠢蠢的你再过不去。”晴雯就又笑袭人说：“你如今也学坏了，专会架桥儿拨火儿。”就是说你又在挑拨是非了。这里面是微不足道的小细节，刚好透露出这些人的关系。借着这几句对话，忽然觉得主仆的关系完全解放了，变成了亲密的人际关系。
她们还准备了四十碟的果子，又偷偷去拜托平儿藏了一坛绍兴酒。酒在贾府是受管制的，青少年不能够随便拿酒或喝酒，所以说走了平儿的后门。
宝玉说：“我出去走走，四儿舀水去，小燕一个跟我去罢。”宝玉不是要出去走一走，他在挂念五儿的事情。宝玉永远关心的是最困难的人，锦上添花的事，他基本不会去做。在过生日之际，他关心的竟然是柳家的女儿五儿。
这短短的一段，大概只有三五行，其实是宝玉进入他生日的繁华之前，听到了哭声。
在《观音经》当中讲到，观音是一直能听到哭声的，人世间最微弱的哭声都听得到，才被称为观音。
我们通常容易听到笑声，未必容易听到哭声。有时候读《红楼梦》，会提醒我们在人世的宠爱间，在人世的繁华间，哭声是无所不在的。
宝玉这个生命的形态非常特别，他身上所具备的母性性格也非常强。
母性性格并不是女性性格，只有母性可以去关爱每一个生命，母性是保护者的角色。
宝玉外表是一个漂亮的公子哥，内在有包容力最大的母性，他其实一直要把他的爱与美和孤独患者去分享。
宝玉问到五儿的事，“小燕道：‘我才告诉了柳嫂子，他倒喜欢的很。只是五儿那夜受了委屈，回家去又气病了，那里来得？只等好好罢。’宝玉听了，不免后悔长叹”。宝玉觉得好后悔，好心帮助别人，结果反而害了别人，他觉得要加倍地关心五儿，弥补自己的亏欠。
“已是掌灯时分，听得院门前有一群人进来。大家隔窗悄视，果见林之孝家的和几个管事的女人走来，前头一人提着大灯笼。”这里用灯笼暗示已经入夜了。晴雯就悄悄笑着说：“他们查上夜的人来了。这一出去，咱们好关门了。”“上夜”，就是有专门的人轮班巡夜。“怡红院凡上夜的人都迎了出来，林之孝家的看了不少”，点了一下名，吩咐说：“别耍钱吃酒，放倒头睡到大天亮。我听见是不依的。”
她又问宝玉睡了没有，“袭人忙推宝玉，宝玉趿了鞋，便迎出来”。袭人叫他出来，因为知道只要宝玉一出面，查房的人就会离开。宝玉是少年公子，他要非常礼貌，所以跟老管家很礼貌地说：“我还没睡呢，进来歇歇。”
林之孝家的进来笑着说：“还没睡呢？如今天长夜短了，该早些睡，明儿起的方早。不然明日起迟了，被人笑话，说不是个读书上学的公子了，倒像那起挑脚汉子。”
宝玉赶快回答说：“妈妈说的是。”宝玉对这些管家的人很尊敬，所以叫妈妈。又解释说：“我每日都睡的早，妈妈每日进来多是我不知道，已经睡了。今儿因吃了面怕停住食，所以多玩一会。”“怕停住食”，意思是说，晚上吃多了东西，立刻睡觉的话怕不消化。吃完饭以后要稍微走一走，以前叫“行食”。
林之孝家的说：“该沏些普洱茶吃。”袭人、晴雯两人赶紧说：“沏了一杯子女儿茶，已经吃过两碗了。大娘也尝一尝，都是现成的。”为什么说要喝普洱？因为普洱的刺激性比较小，适合晚上喝。
女儿茶现在一般人都不太喝，其实不是茶，是一种青桐芽，类似于梧桐的嫩芽，它没有茶碱，所以是温和的。《红楼梦》里面其实光是茶就讲了好多品种，不同人的体质，不同人的嗜好，决定了最后喝茶的种类。
晴雯倒了一碗茶，林之孝家的开始教训宝玉：“这些时，我听见二爷嘴里都换了字眼，赶着这几位大姑娘们竟叫起名字来。虽然在这里，到底是老太太、太太的人，还该嘴里尊重些才是。若一时半刻偶然叫一声使得，若是只管叫起来，怕以后兄弟侄儿照样，便惹人笑话，说这家子的人眼里没有长辈。”
晴雯和袭人是贾母的丫头，祖母特别疼爱孙子，怕其他丫头照顾不周到，所以把身边自己培训过的最好的丫头拨去照顾宝玉。过去大家族，要特别尊敬服侍过母亲或者祖母的人，所以宝玉从小就不能叫她们名字，这是规矩。只能叫姐姐。
宝玉笑道：“妈妈说的是。我原不过是一时半刻的。”宝玉回答林之孝家的，永远说“妈妈说的是”，绝对不敢辩白，因为她有辈分，这都是过去大家族的规矩。
袭人和晴雯就为他分辩，说：“这可别委屈了他。直到如今，他还姐姐不离口。不过玩的时候叫一声半声名字，若当着人，却是和先一样。”林之孝家的说：“这才好呢，才是读书知礼的呢。”
“越自己谦逊越尊重，别说是三五代的陈人，现从老太太、太太屋里拨过来的，便是老太太、太太屋里猫儿、狗儿，轻易也伤他不得。这才是受调教的公子行事。”过去以孝作为道德的最高标杆，这个孝包含了对母亲、祖母，也包括了对母亲和祖母身边的人以及动物的尊敬。
贾家其实不是财大气粗的那种家族，这个家族要求孩子对人守规矩，教育你越谦逊、越尊重，这个家族才能够得到别人的敬重，不然再有钱、再有权，别人都看不起你。因为别人尊重的是文化、是礼教，而不是家族的权力和财富。
林之孝家的谆谆告诫了宝玉一番，喝了茶，终于走了。“这里晴雯忙命关了门，进来笑说：‘这位奶奶那里吃了一杯来了？唠三叨四的，又排场了我们一顿去了。'”年轻小孩永远觉得长辈唠叨。麝月的个性跟晴雯不同，晴雯在批评管家，麝月就说：“他也不是好意的，少不得也要常提着些儿。也提防着怕走了大摺儿的意思。”“大摺儿”，这句是说我们今晚是要放纵，因为管家先来告诫了，所以不要太离谱。
曹雪芹在写小说的过程里面，非常周到，他看到了社会里每一个角色存在的意义。
《红楼梦》的伟大恰恰在于它不会让你看到走极端的、绝对的是非，它让你看到“彼亦一是非，此亦一是非”，完全是庄子讲的，本来就是一种平衡的状况。
《红楼梦》三百年来一直被反复阅读，今天最畅销的小说三百年后人们基本不会讨论，因为对人性的观照可能不够。好的文学对人性的观照是特别丰富，不会读完以后，觉得哪一个好，哪一个不好。
无差别的青春美
“宝玉说：‘天热，咱们都脱了大衣裳才好。'”把门关了之后，这些十几岁的孩子们，才感觉到在一起时的那种青春的单纯。宝玉第一个希望做到的是，把外面的大衣服脱掉。
众人笑道：“你要脱你脱，我们还要轮流安席呢。”“安席”，就是把筷子、碗筷啊都放好。“宝玉笑道：‘这一安就要安到五更天了。知道我最怕这些俗套子，在外人跟前不得已的，这会子还怄我就不好了。’众人听了，都说：‘依你。’于是先不上坐，且忙着卸妆宽衣。”“卸妆宽衣”在这里变成了美好，在人世间，正襟危坐的自己是一个走向社会的自己，“卸妆宽衣”，是说拿掉社会性的假面，回来做自己。
作者一直在提醒我们，青春是有色彩和香味的。如果在一个不对的体制里，青春可以没有色彩，也没有香味；如果在一个对的体制里，比如像德国的狂飙时代，歌德活到七八十岁，还是有色彩和香味的。
青春又不完全只是生理的年龄，青春是一个心灵的状态，生命不断释放出某一种光彩。这一段我非常喜欢的，如果我要画《红楼梦》里面宝玉的形象，可能会画这个形象，他卸掉了所有人间的服装的伪饰，回来做自己，单纯、自在。
等一下可以看到芳官的美，宝玉和芳官这一小段，是《红楼梦》里面描写青春的容貌写得最美的一段。
宝玉倚着红香枕，“和芳官两个先划拳，当时芳官满口嚷热”，大概是划拳喝了酒以后觉得很热。前面讲到芳官知道那天晚上会有一个宴会，就跟宝玉说：“今天晚上你不可以管我喝酒，我要好好喝一顿酒。”
她说她从小就爱喝酒，后来被卖到戏班子学旦角，声带要保养好，就不能喝酒了。现在她被拨到宝玉的房里做丫头，不做演员了，所以她不管了，要开怀痛饮。这一天芳官是喝酒喝得最多的。
她“只穿着一件玉色红青驼绒三色缎子斗的水田小夹袄”。过去有一种服装，是用不同料子拼起来的。小孩子生下来，邻居每个人都会送一块小布，妈妈就把这些小布缝起来做成一个百衲被，表示给这个孩子祝福。
和尚的袈裟也是拼起来的，有一部分意思是说是化缘而来，有一部分是说得到众人的祝福。
芳官穿的衣服，就是用玉色、红色、青色三种颜色拼起来的水田小夹袄。青色是深蓝色，水田是形容像稻田一样方块形的，“斗”就是拼合的意思。“束着一条柳绿汗巾，底下是水红撒花夹裤，也散着裤脚。”芳官绑了一条绿色的汗巾，裤子是大红色的，传统配色法，色彩对比，叫“万绿丛中一点红”，绿色要用红色去压，红色要用绿色去衬。
“头额编一圈小辫，总归至顶心，结一根鹅卵粗细的总辫，拖在脑后。”前面看过宝玉有一次是史湘云帮他梳头，梳了八根小辫子，拉到顶心，总成大概鸭蛋或者鹅蛋那么粗的一条辫子，有八颗珍珠压在这个辫子上，拖在脑后。大概以前的男孩跟女孩在发式上没有太大的差别，所以宝玉曾经这样打扮，现在芳官是一个女孩子，也这样打扮。
“右耳眼内，只塞着米粒大小的一个小玉塞子”，穿耳洞以后久不戴的话，耳洞会长起来，平常要有一个东西塞在那个地方，叫作“塞子”。“左耳上带着一个白果大小的硬红镶金大坠子”，白果就是银杏，大概是小指头的指尖大小的一粒宝石；“硬红”大概是某种红宝石。红色的宝石用黄金镶嵌，也衬出芳官的青春美。
芳官的打扮，在今天都是时髦的，包括小辫子的梳法，还有耳饰的戴法。
芳官是唱戏的，所以她身上有一种在舞台上唱戏的美。作者写到这里的时候，忍不住夸赞，说她“面如满月犹白”，脸像中秋的月亮一样，可是比中秋的月亮还要白；“眼如秋水还清”，秋天的水是最透明的，可是她的眼睛在流转的时候，比秋水还要透明、还要清澈。
大家都忍不住赞美：“他两个倒像一双生弟兄两个。”十几岁的小孩子，其实他们好像没有性别的差异，包括讲到的打扮，包括呈现的青春的美，青春的美并没有性别之异。
我们常常说男性的美在于阳刚，女性的美在于阴柔，阳刚跟阴柔都具备的时候，会出现另外一种美。
《红楼梦》六十三回写到很多介于两性之间的美，那种青春的美超越了性别，所以才会用到这样的语言，说你看他们像一对孪生兄弟一样。
这里面当然也在讲，他们的青春形式本身具有一种“亲”：他们不是主仆，没有性别，也没有阶级。
阶级、性别或者种族，都是加的界限，对于青春来讲，可以一清如水，变成一种单纯的美。
任是无情也动人
“袭人等一一的斟了酒来说：‘且等等再划拳，虽不安席，每人在手里吃我们一口罢了。’于是袭人为先，端在唇上吃了一口，余依次下去，一一吃过，大家方团团坐定。
小燕、四儿因炕沿坐不下，便端了两张椅子，近炕放下。那四十个碟子，皆是一色白粉定窑的。”定窑是宋朝瓷器里面最美的一种，河北定州这个地方出来的，最好的是白瓷，也叫作“粉定”。这种瓷器是复烧出来的，口沿的地方有“芒口”，因为不施釉，会有一点割手，所以用铜或者黄金包住。
这些碟子“不过只有小茶钟大，里面不过是山南海北，中原外国，或干或鲜，或水或陆，天下所有的酒馔果菜”。每一个东西都很讲究。
摆起来以后，宝玉就说我们好像应该玩一点什么游戏，光这样吃喝没有意思。“袭人道：‘斯文些的才好，别大呼小叫，惹人听见。二则我们不识字，可不要那些文的。’麝月笑道：‘拿骰子咱们抢红罢。’宝玉道：‘没趣，不好。咱们占花名儿好。’晴雯笑道：‘正是，也想弄这个玩意儿。’袭人道：‘这个玩意儿虽好，人少了没趣。'”商量来商量去，他们就说把宝钗、黛玉叫来，后来觉得光宝钗、黛玉不好，说探春也会喝酒，要不要把探春叫来。
十二金钗里面漏掉的人都有谁？迎春是特别木讷，木讷到有一点呆笨的，不会在这个现场出现；惜春是孤僻到有一点不近人情的，也不会被请到；王熙凤当时是掌权的，权力中心的人会缺席；秦可卿已经死掉了；还有巧姐儿，巧姐儿太小，大概只有五六岁，所以不会到场。
能够躲避过生死，能够躲避过人世间所有的权力跟财富的庸俗，能够躲避掉才智太低的粗蠢，最后才会在青春的宴会中出现。青春的宴会里面出现的人不光是小姐，包括了袭人、晴雯、麝月……成了花的宴会。
都来了以后，宝玉讲了一句话：“林妹妹怕冷，过这边靠板壁坐。”过去的房子在板壁当中会有暖房，靠着墙是特别的暖。宝玉对黛玉的爱无人可以取代，在细节里呈现了出来。
“说着，晴雯拿了一个竹雕的签筒来，里面装着象牙花名签子，摇了一摇，放在当中。”竹子的签筒，里面的签是象牙的。“又取过骰子来，盛在盒内，摇了一摇，揭开一看，里面是五点，数至宝钗。”投骰子决定谁先抽，宝钗是第一个，她“将筒摇了一摇，伸手掣着一支，大家一看，只见签上画着一枝牡丹，题着‘艳冠群芳’四字，下面镌刻的小字一句唐诗，道是：‘任是无情也动人。'”
“任是无情也动人”，这是罗隐咏牡丹的诗句。宝钗是牡丹，是要争取人间富贵的；宝钗是华丽的，她有现世里面活在春夏的那种正面与积极。
“无情”两个字很有趣，看怎么去解释，宝钗美得不得了，宝钗其实是一个最无情的人，她所有关心的都是人事、现世、利益的关系，很少像宝玉会关心到厨房里五儿的这个部分。
不是说宝钗坏，是说宝钗的生命里面有一种在现实社会当中存在的意义跟价值。
如果按照后来补的四十回，宝钗嫁给了宝玉，宝玉并不爱她。宝钗愿意接受这样的婚姻，觉得只要有名分就好。“情分”跟“名分”是两个不同的东西，名分是现实里有就好，情分是内心里才有。
黛玉跟宝玉有情分，没有名分；宝钗跟宝玉是名分，没有情分。我们今天未必看不到宝钗这样的人，她要的就是现世当中的东西，在婚姻里面的那个名分，至于对方是不是疼爱她，是不是真情，不见得计较。
宝钗要的东西跟黛玉要的东西是不一样的，黛玉觉得这一生一世只是了结前世的缘分，所以在不在一起不是最重要的；宝钗跟宝玉没有前世的缘分，她就是要现世的缘分，就是现世的那个名分。
宝钗对人很好，宝玉被父亲打伤了，她就拿药来告诉宝玉怎么去敷药。黛玉身体不好，她就炖燕窝去给她吃，她对每个人都很好。这里讲的“无情”是说，她所有的对人的关心，都是现世利益的考量。
宝玉会关心厨房里卑微的人，体恤那个人被关了一个晚上的委屈，宝钗从来没有这些，她觉得那些人跟她毫无关系。
牡丹是被娇宠的花，牡丹是要人去照顾的。牡丹喜凉不耐热，看到牡丹就是要把所有的宠爱集于一身的。
可是等一下黛玉抽出一朵芙蓉，它在水中自开自落，“只可远观”，“不可亵玩”，不能去玩弄它，因为它是开在自然当中，不为任何现世的人活。芙蓉存在的意义跟牡丹大不相同。
宝钗掣的签下面还注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词歌曲，道一则以侑酒。”就是要指定一个人唱歌，她就指定芳官，“芳官便唱：‘寿筵开处风光好……’众人都道：‘快回去。这会子很不用你来上寿，拣你极好的唱来。'”意思是别动不动就唱《生日快乐》，听这个听烦了，唱你最拿手的。这里面又有一个暗示，说宝玉的生日不是应酬。
芳官就唱了《赏花时》，这是汤显祖的一出戏——《邯郸记》中的一段，讲八仙里面的何仙姑拿着扫帚在扫落花，把落花扫开，为了让吕洞宾来。这一段戏在讲仙界的爱情，何仙姑等待着吕洞宾来，可吕洞宾是一个云游四海的仙人，来了以后又走了。
所有的这些东西都暗示这一天晚上的宴会，是一个宝玉跟所有人的前世缘分，大概有好多好多缘分，才能够累积到一个晚上聚一起过生日，可是他也知道迟早散。
如果宝玉是一个仙界的人，含玉而生，他也迟早要回到他的大荒之中去。
芳官唱道：“翠凤毛翎扎帚叉，闲为仙人扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云霞，抵多少门外即天涯。”注意里面押的“发花韵”的美。
每一个女孩子抽到的都是花，所以何仙姑拿着扫帚在扫掉地上的落花，她们都即将成为落花。“你再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。你与俺眼向云霞。洞宾呵！你得了人可便早些儿回话；若迟呵！错教人留恨碧桃花。”吕洞宾是四方云游的仙人，何仙姑扫落花等待他的情，其实也是幻灭，这样的情缘只是一个短暂的相逢。
芳官唱完了，“宝玉拿着那签，口内颠来倒去念‘任是无情也动人’，听了这曲，眼看芳官不语”。他觉得这一句话好像在讲宝钗，是正面，也是负面，作者却没有讲。“湘云忙一手夺了，递与宝钗。宝钗掷了个十六点，数到探春。”
她们与花的命运
探春抽出了一枝杏花，签上面写“日边红杏倚云栽”。还注着：“得此签者，必得贵婿。”这有一点暗示探春不久将要出嫁。大家就开她的玩笑，说：“我们家已有了个王妃，难道你也是不成？大喜，大喜！过去的女孩子提到婚嫁都会害羞。
接下来是李纨，她抽出来之后，先没有揭晓谜底，反而笑道：“好极！你们瞧！这劳什古子竟有些意思。”有一点说这是游戏，好像有一点暗示的东西。李纨看到一株梅花，她忽然发现这签好像真的在讲她。
《红楼梦》所有的女性里面，最没有色彩的就是李纨，因为她不能戴首饰，不能化妆，衣服不能有颜色，全部都是灰色。她要抽花的时候，我们会想：怎么会有灰色的花？结果一抽，是一株枯老的梅花，它有自己生命的孤独，也有它的顽强。她住的地方叫稻香村，签上面写的诗是“竹篱茅舍自甘心”，然后“自饮一杯”。因为你是孤独的，所以自己喝一杯。
下面说湘云，她掣出了一枝海棠。特别注意湘云掷骰子的准备动作：“揎拳掳袖”，特别像男孩子，动作很大。签上说：“只恐夜深花睡去。”这是苏东坡《海棠》中的诗句：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”怕夜晚以后花会睡去，所以就点了蜡烛，照着花，陪伴着花。
这里面有一种对美的惋惜。因为我们知道史湘云不久以后结了婚，嫁得非常好，丈夫有才华，年轻，也爱她，其实是非常美满的结局，可是史湘云最后的命运是悲剧，没有多久她丈夫死了。
这里有一点意思是说，我们的命运也在扮演不同花的角色，我们觉得自己的一生只是一种花，但是不要忘记，可能你某一个年龄的时候是一种花，到另一个年龄的时候会变成另外一种花。宝钗现在是牡丹，嫁给宝玉以后，宝玉最后出了家，她也就不是牡丹了，像李纨一样变成了梅花。
接下来不是小姐抽了，是麝月，她抽出了一种花叫作荼縻。荼縻是藤蔓类的，必须攀在竹架子上才能够长起来，所有夏花里排行最末，所以是“开到荼縻花事了”。
荼縻花开完以后，夏天的花就开完了，接下来开的就是秋天、冬天的花。花的极盛时代就在荼縻，荼縻有一点烂漫，荼縻也有一点好像开到最繁盛以至于有一点糜烂的感觉。麝月是丫头，不识字，就问宝玉什么意思，宝玉却没有告诉她。
宝玉没有解释，因为他心里面很难过，“开到荼縻花事了”，表示青春要结束了。他不想让身边的人觉得下面是悲剧，生命里面非常难堪跟悲苦的事情将要发生。这个晚上短暂的繁华，让大家好好相处，所以他没有讲真话，把签藏了，说：“咱们且喝酒。”麝月接下来掷了一个十九点，到香菱了，香菱掣出了并蒂花，“连理枝头花正开”。然后接着就该黛玉了。
莫怨东风当自嗟
读到这一段紧张了起来，黛玉是一个非常要强的人，她会觉得刚才宝钗已经抽出了牡丹，而且是艳冠群芳。
宝钗是冠军，黛玉怎么可能做亚军——黛玉的这种生命个性绝对不可能去做第二。
这个时候看到了作者的厉害，黛玉抽出芙蓉的时候，上面说：“莫怨东风当自嗟。”这个花是跟所有人世间无关的，它只是一个自哀自叹的存在形式，跟所有的其他存在都没有关系。
这是欧阳修写王昭君的诗，王昭君不在皇宫里跟三千佳丽争宠，最后孤独地选择自己的命运。
黛玉根本没有选择人间的排名，她选择了走向人间之外的一个孤独的形态。
每一个人抽完签以后，就有一个陪饮的人，陪饮黛玉的人是牡丹。
宝钗跟黛玉的关系也非常微妙，一个完全不活在人间的人，最后是要跟一个在人世间争强斗胜的人喝这杯酒。
为什么是牡丹陪饮？因为全世界、全人间最繁华的东西，要去陪伴最孤独的。旁边的人也特别强调说：“这个好极。除了他，别人不配作芙蓉。”
“黛玉也自笑了。于是饮了酒，便掷了个二十点，该着袭人。”袭人抽出的是桃花，“题着‘武陵别景’四字，那一面旧诗写着道是：桃红又见一年春，注云：‘杏花陪一盏’”。袭人后来也嫁得不错，所以这里面桃花跟杏花都有一点初春的美的感觉，也是比较喜气的。
除了杏花，“坐中间同庚者陪一盏，同辰者陪一盏，同姓者陪一盏”。这一次很热闹，“同庚者”，就是同年的人；“同辰者”，就是同一天生日。
香菱、晴雯、宝钗跟袭人都是同一年生的，所以她们都要喝酒；黛玉跟袭人是同一天生的，所以她也要喝酒；芳官姓花，袭人姓花，所以她也要喝一杯酒。
“于是大家斟了酒，黛玉因向探春笑道：‘命中该着招贵婿的，你是杏花，快喝了，我们好喝。'”黛玉又在调侃探春。
探春笑道：“你说的是什么？大嫂子顺手给他一下子！”李纨笑道：“人家不得贵婿反挨打，我也不忍的。”说得众人都笑了。这个时候，薛姨妈打发人来接她们了。
大观园里面青春是可以被放纵的，可是长辈大人要扮演管教的角色，催她们回家。
现在已经“二更以后了，钟打过十一下了，宝玉犹不信，要过表来瞧了一瞧，已是子初初刻十分。”晚上十一点，对我们今天来讲不晚，过去的农耕时代，入夜即息。
“黛玉便起身说：‘我可撑不住了，回去还要吃药呢。’众人说：‘也都该散了。'”宝玉喜聚不喜散，可是人生有聚一定有散，所以《红楼梦》一直在开示说，生死、爱恨、聚散全部是相对的。
槛外人与槛内人
黛玉、宝钗等人都走了以后，怡红院的人又接着喝酒，后来芳官喝醉了，袭人“见芳官醉的很，恐他闹酒，只得轻轻的起来，就将芳官扶在宝玉之侧，由他睡了”。
第二天，芳官醒过来，“犹发怔揉眼睛，袭人笑道：‘不害羞，你吃醉了，怎么也不拣地方儿乱挺下了。'”意思说：“你看你睡在宝玉旁边，两个人头靠在一起睡着。”这个画面非常美，在中学年龄段没有男女之防，没有性别之防，反而有种天真烂漫。
说着，丫头进来伺候梳洗。宝玉笑道：“昨儿有扰，今儿晚上我还席。”袭人笑道：“罢、罢！今儿可别闹了，再闹就有人说话了。”宝玉道：“怕什么！不过才两次罢了。咱们也算是会吃酒了，那一坛子酒，怎么就吃光了。正是有趣，偏又没了。”
袭人笑道：“原要这样才有趣。必至兴尽了，反无后味了，昨儿都好上来了，晴雯连臊也忘了，我记得他还唱了一个曲儿。”四儿笑道：“姐姐忘了，连姐姐还唱了一个呢。在席的谁没听见！”众人听见，“俱红了脸，用两手捂着笑个不住”。大家就谈到，昨天晚上每一个人都唱了歌，连袭人这样老实的人都唱了歌。晚上玩得这么开心，是借着第二天早上醒来谈到的。
“这里宝玉梳洗了，正吃茶，忽然一眼看见砚台底下压着一张纸，因说道：‘你们这随便混压东西也不好。'”他以为是这些丫头绣花的花样子，因为他看到了是粉红色，其实这是妙玉给他的“生日卡”。
色彩在《红楼梦》里面有很大的象征，宝玉住的地方叫怡红院，他身上都是红色的，红是一种热情；妙玉知道宝玉生日了，寄了一张生日卡。照理讲，妙玉是庙里面的尼姑，她寄一个卡片来，应该很淡雅、很素净，结果没有想到是粉红色的。
妙玉身上有一些热情没有消退，她心里面的那个对人世间的情爱，其实非常的强烈。她特别爱宝玉，所以林语堂觉得妙玉是一个六根不净的尼姑。
我自己不这样看，我觉得曹雪芹有更大的同情，曹雪芹觉得“妙玉”只是人间加给她的一个号，可是她难道不能够有自己的情感？有更大的悲悯在里面。当然可以嘲笑妙玉，觉得她的修行不够。回头问自己：我何曾修行彻底了？这样一想，就释然了。
宝玉看到以后很生气，说怎么有人寄了一个卡片来，你们都没有跟我讲。他觉得这是非常重要的事，妙玉也应该是他们青春当中的一环，虽然出了家。
“贺卡”上面写着：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。”妙玉自称一个“槛外人”，过去有人很怕死亡，就做了一个铁的门槛，想把死亡挡住，叫作铁门槛，但铁的门槛也挡不住死神。“槛外人”就是说我已经看开了生死。这里面在暗示妙玉，生死都易看得开，爱恨未必看得开。
但宝玉看到“槛外人”三字，“自己竟不知回帖上回个什么字样才相敌，只管提笔出神，半天仍没主意。因又想：‘若问宝钗去，他必又批评怪诞，不如问黛玉去。’想罢，袖了帖儿，径来寻黛玉”。
路上碰到了邢岫烟，邢岫烟跟妙玉以前在南京的蟠香寺一起住过，很要好。她跟宝玉说：“怪道俗语说的‘闻名不如见面’，又怪不得妙玉竟下这帖子给你，又怪不得上年竟给你那些梅花。既然连他这样，少不得我告诉你原故。他常说：‘古人中自晋汉五代唐宋以来，皆无好诗，只有两句好，说是：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”’所以他自称‘槛外之人’。又赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人；你自谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外之故。你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”
岫烟说你就称“槛内人”，表示你还是人间的俗人，还摆脱不了生死。妙玉的这个“生日卡”蛮动人的，妙玉的下场非常惨，如果真的有这个人，曹雪芹在写的时候，其实也有很多的心疼与悲悯，并不认为她修行不够。
宝玉为芳官改名
接下来讲了一个非常有趣的事情，就是宝玉给芳官取了一个男孩子的名字，叫“耶律雄奴”。宝玉觉得芳官这样的一个小女孩，唱过戏，在舞台上练过武功，她打扮成男孩子一定特别漂亮。
他就“命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，后面当分大顶”，要她打扮成男孩子。结果每一个人看到，都觉得好漂亮，所以就回去把她们房里唱戏的女孩子都打扮成男孩子。
宝玉“又说：‘芳官之名不好，若改了男名才别致。’因又改作‘雄奴’”。
芳官十分称心，便说：“既如此，你出门也带我出去。有人问，只说和茗烟一样的小厮就是了。”宝玉笑道：“到底人看的出来。”芳官笑道：“我说你是无才的。咱们家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这说的可不妙吗？”宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这很好。我也常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍便马捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。二音又与匈奴相通，都是犬戎名姓。”
这是《红楼梦》很少人注意到的一段，里面有一个性别的改换。她们在舞台上本来就可以扮女角，也可以扮男角；如果人生也是舞台，也可以扮演不同的角色。
“耶律雄奴”是宝玉读文学、历史读到的，一般的人不知道，“大家也学着叫这名字，又叫错了音韵，或忘了字眼，甚至于叫出‘野驴子’来，引的合园中人凡听见者无不笑倒。宝玉又见人人取笑，恐作贱了他”。宝玉最心疼这些女孩子受人作践，因为他原来给她取的耶律雄奴还比较好听，结果变成野驴子。觉得有一点对不起芳官，于是又给她改了一个法国名字。
下面这一段大家会吓一跳——宝玉可能学了一点法文，他说：“海西福朗思牙，闻有金星玻璃宝石，他本国番语以金星玻璃名为‘温都里纳’。如今将你比作他，就改名换作‘温都里纳’可好？”“海西”就是当时大海以西的地方，有一个国家叫“福朗思牙”，我们今天翻译成法兰西。清朝翻译成福朗思牙，比我们今天的翻译更接近法文。
很多人说怎么会把佛罗伦萨翻译成“翡冷翠”，可是我们知道在意大利语里面，Firenze就是这三个音，徐志摩的翻译真是了不起。我们活在一个时髦的世界，觉得对世界的了解如何如何多，可是我们不了解。也许我们没有《红楼梦》更懂法文，它反而是第一手的法语文献。
宝玉又念了一个法文“温都里纳”，法文的“玻璃”就是verre。我们今天都可以去考证法文的verre跟这里讲的“温都里纳”的发音中某些关联之地。
今天的电影与电视总把《红楼梦》变成一个中国的古典，忽略了当时清朝的贵族其实非常时髦，他们接触到世界最新的东西，所以宝玉动不动就掏出怀表，其实都在讲他生活中接触到很大的部分是舶来品。所以，芳官有了一个法文的名字。
宁国府贾敬之死
贾敬是宁国府这边活着的最老一辈的长辈，他的儿子就是贾珍，贾珍的儿子是贾蓉。
贾敬常年不在家，一直住在道观里修道。书里面讲他“守庚申，服灵砂等”，“守庚申”是表示说在这个时辰炼丹、服用，他就可以升天。
炼丹很危险，明朝很多皇帝都是因炼丹而死。贾敬就是吃了丹死的，道观说他升仙而去，可是医生来检查的时候，说他腹部像铁一样硬，其实是汞中毒而死。
宝玉刚过了生日、贾敬的死亡，是生死，同时又是情跟淫，又是爱跟恨，边作对比。
贾敬的死亡，最重要是带出来因为办这个丧事，家族里面出现了很多平常不来的亲戚，特别是在第六十四回以后最重要的角色尤二姐、尤三姐出场。
贾珍的太太姓尤，尤物的“尤”，这个姓当然也有特别的意义，其实是有一点肉体上妖媚的意义在里面。
尤氏有两个妹妹，是她的继母带来的，就是尤二姐和尤三姐，长得特别漂亮，因为丧事来到家里，贾珍就跟她们不干不净。
贾珍不干不净，儿子贾蓉就觉得爸爸一三五来，我就二四六来，其实她们是姨妈的辈分，所以这里面讲到贾府的另外一种乱伦的情况。
贾蓉这个十七八岁的男孩子长得漂亮，又是富贵公子，可是他跟宝玉完全不同。宝玉一直在做情的升高，贾蓉一直在做欲的沉沦，刚好是一个对比。他跟尤二姐、尤三姐的关系就变成了六十三回结尾非常重要的部分。
我只挑出一段来看：“贾蓉又和二姨抢砂仁吃”，“砂仁”是一种干果，有点像瓜子或者榛果这一类的。
一个晚辈跟姨妈抢瓜子吃，就已经有一点挑逗的意思。“尤二姐嚼了一嘴渣子，吐了他一脸”，这个姨妈跟侄子之间的关系也很奇怪，更不堪的是，“贾蓉用舌头舔着吃了”。
这些细节的描写，绝对在讲挑逗、讲情欲。宝玉过生日，晚上再怎么放纵都没有这样的描写。
从外在来讲，我们不知道什么叫情，什么叫欲。情和欲只是个人的生命在高贵和沉沦方面不同的发展，这两极的东西并不是那么容易判断。
别人看到的那边在办生日宴会，喝酒，闹得一塌糊涂，觉得是放纵；这边办丧事，觉得很悲哀，是很典雅的。结果刚好相反，那边守住了最重要的情的规矩，这边反而是最放纵的，借着丧事在玩一个欲望发泄的游戏。
第六十四回以后，我们就看到尤二姐、尤三姐开始被包养。贾珍、贾蓉、贾琏，两代的贾家子弟一起在玩弄尤二姐、尤三姐，那个混乱达到了巅峰。六十三回里一个生日跟一个丧礼的两极对比，让读者看到了贾府走向没落、走向败亡，都因这些子弟的不堪。
