人，被意识确定，被观念控制，而意识和观念的建构都必须借助于语言。
从某种程度上说，人是在语言中长大的，语言传达生活的气息，也传达灵魂的气息，成为人们增进幸福感的重要工具，所谓“良言一句三冬暖”就是这个意思。
语言赋予人类灵魂和思想，甚至可以说，是语言创造了世界。“要有光，就有了光。”要有语言，于是就有了语言。
语言来自神灵，来自上苍，来自不可知的地方。仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”。巴别塔的隐喻，意味着语言具有强大的创生性力量。
对语言的敬畏，也是对神灵的敬畏；而对语言的限制和改造，就是对神圣之功的僭越。
语言是人最根本的存在。海德格尔说:“语言是存在的家。”
语言不仅构筑了一个现实世界，也构筑了一个精神世界，一个观念世界。
语言不仅有表达交流的功能，也有形塑民族人格的功能，可以帮助共同体中的个体探寻生命的意义，追问存在的理由，可以安身立命。
如果语言是虚假的，是和真实的存在割裂的，那么一个人到底存在过没有？人的家园在哪里？
人们喜欢阅读经典诗文，就是因为经典诗文通过语言构筑了一个精神的家园，让一个人的灵魂得到暂时的安息。
语言的处境就是人的处境，语言的命运也是人的命运。对语言的限制，也是对人的限制，它意味着，你只有吃饭活着的权利，而没有自由表达的权利，实际上是把人降低到低等生物的层面。
自由是上帝的恩赐，不能被没收。上帝面前人人平等。语言也一样。
奥威尔在《动物庄园》里说，所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等。
语言是追求平等的工具，也是人类最后的尊严和精神的堡垒，不能被垄断。如果一种语言只适合强梁或罪犯使用，而不适合诗人、平民和利益受损者使用，那不是语言出了问题，而是语境出了问题。
实际上，汉语的语境一直比较险恶，学习汉语最难把握的也是语境。如果一种语言长期处于一种非自由的、充满危险的语境中，甚至为了表达的安全不得不向自己的良心撒谎，顺应现实的需要，一个族群的心灵生态就不可能正常，精神也会被扭曲。在这样的语境中生活的族群也难以成为正常的人类族群，其生存不是在洞穴中，而是在丛林中。
