一

无知或是有知，亦或是求知，千千万万，难穷尽也。

真去理解什么是无知或是有知，大体可这么分吧。说无知的，或是不知前途路程该往何方，或是不懂潦倒时光是源于哪首诗的典故，抑或是来自本性的迷糊。而有知，恰似那赢反对重力的展翅，或是野马不愿慢下来的执拗，抑或是人，是为人的劝诫。

但如此看着无知，却又似乎对无知太不公平。

其实我们说的无知，说的只是知识上的缺乏，或者是智商与情商上的不足，以至于达到愚昧。“你竟不知法律，你蠢不蠢”或者“你为什么这么不懂我”。但这些无知只是你的不自知，他不是重力将你束缚在地球，相反是种动力助你飞起来。

然真正的无知，是那种似乎找不到词句的形容。理解无知，恰有两个关键。

第一，是距离。

知，你自明白对外界，你遇到了什么，所以你，其实不清楚无知面对外界，是怎样的心态。

无知，恰是最直观的的面对的这个世界，你说他遇到了谁，是朵花？不，他只感觉如此美丽，让他开心；是树，这么挺拔，也许是吧。

无知的他，不知道自己遇到了什么，什么都是，什么又都不是，他与这个世界有着最直接的距离，似乎，他只能本能的触摸，他只能用眼去看，用指去触。他的对象，不止是这个世界的花花草草，莺莺燕燕，还能他内心那种似是而非的情感。谁能理解他做的？不是你距离他太遥远，而是他似乎天生就被迫拒绝了这个世界。

第二，是无感。

他无知，所以无感。而那种无感，恰是对一切都感受不了。因为他无知，他不懂自己该去向何方。他被迫被外界屏蔽，抑或自己屏蔽了外界，不止看不到的，更有那看得到的。见山是那山，见水是那水。那一切对他而言，都无感，无感到不知自己该怎么感。苏东坡那“一点浩然气”感不了他，贝多芬那一曲《田园交响曲》奈何不了他。

换言之，对无知的人而言，他无情，天地也无情。

那无知的人怎么活？

是那手中的触感吗？

也许吧。

二

恶呢？

是无穷无尽的贪？是沉迷其中的痴？还是不可抑制的嗔？抑或是其他。我们总会把这样和那样当成所谓的恶，却不知，恶既是看似永远摆脱不了的重力，也是你那内心深处对这个世界的失望。

想起公元前339年，在雅典的一所牢狱中，一位老人自愿喝下了那一杯鸩酒。他的罪名是亵渎神灵和败坏青年。在如此庞大的审判团面前，这位老人毫不退缩向我们展示什么是荣耀的自由而智慧的公民。杯子倒下，血已经侵染了白发。那月光，与那爱琴海，是如此的惨白。

每次想起这一刻，总会不断抱怨，为什么，为什么，如此的智慧去败落在如此的恶下。那一点坚持在这样的恶面前是如此弱不禁风。不断感叹，那群无知而愚昧的恶。但是到现在，反转这审判团和苏格拉底，是想这样一个问题：今天在你面前不是苏格拉底先生，而只是一个普通人，不断在你面前否定你，质疑你，那么相同情况下，你又会不会对他是同样的感觉呢。

换言之，若今天一个普通人不断否定民众，最后被民众投票而死，各位是不是还会如此斩钉截铁说：他不应该死？

你会怎么想？据理力争？你会不会会比较理解当时所有公民的想法？你会不会比较倾向于去扔入那一块陶片呢？

谁是恶？谁是不恶？

是充满智慧的哲学先知？

还是不知天高地厚作死的疯子？

试着走到那一刻，脑中的善恶又在不断反转。

三

所以无知的你，抑或是我，在如此反转的恶和善面前，确定善恶是不是又真的如此显得狼狈？

有些人，看到的，是对不求知的厌恶。

有些人，看到的，是对不可知的无奈。

你问我无知是不是恶？

我说，无知的人是那么的可爱，可爱到一片空白，他们总会有一颗害怕着却又不断躁动的心想起触摸，恰似乎是两张羽毛的触碰，你甚至都感觉不到那种感觉，那种细微至极却又突然的刹那。

但是，却又是那么得可悲。

“你见过大海吗？”

“没有呀。”

“好可惜。”