从某种意义上讲，文人不仅是文化的传播者，也是气节的缔造者。一部厚重博大的中国文化史，就是一部“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的气节传承。
自古文人以“修身齐家治国平天下”为己任，胸怀天下，心有气节。屈原“宁赴长流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之身而浊世之温诟乎”是一种赤诚摅忠的气节；苏武牧羊宁死不屈，节秃不降，是一种坚贞不渝的气节；文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,慷慨赴难是一种凛然不屈的气节；李白的“安能催眉折腰事权贵,使我不得开心颜”，是一种不惧权贵的气节；方孝孺“虽灭十族,亦不附乱!”，拒降明成祖是一种舍生取义的气节；谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”，引颈就义是一种守志成仁的气节。
这些杰出文人的气节耀然纸上，闪耀在历史的长河中，让人钦佩，为之折服。
斗转星移，时光飞逝，历史的脚步走到今天，文人的气节不复存在，文人似乎严重缺钙，少了许多硬骨头的人，变成奴颜媚骨，依附权势之人。
从中国顶级的教育学府，到普通乡村小学，每一个应该由文人或者是文化人掌控的教育圣地，如今充斥着这些环境的不是文人墨客的畅快清谈，而是各种官僚的等级制度。哪怕是一个小小的乡村小学，都有官大一级压死人的现象。这种唯权是图的做法让教育没有了真正的净土，到处充斥着权势与阶层。譬如上级来检查，必定要以上级的指示为标准。至于这个标准是否合理，这些标准对教学是否有用，一概不提，只一味的按照上级的要求去做。至于文人的骨气文人的气节，早跑到九霄云外去了，哪里配得上“文人”这个称呼？这样的做法能叫有气节吗？一个文人没有了气节，还有什么？
在学校这样一个教育的净土中，早已没有了文人气节，有的只是跪舔和膜拜，有的只是崇尚权势，有的只是软弱退让。至于其他文人，早已沦落到了权势之下，为争权夺利可以撕破脸皮，可以不择手段。这样的人能叫文人吗？这样的人有气节吗？
或许现在这个时代是没有文人的时代，只有掌握了现代知识与技术的一类人，这类人不能叫文人，只能叫“知识的搬运工和使用者”，这种人也就不存在气节的问题了。
想到这里，突然释然。中国已经没有文人，或是不再对文人抱有希望，自然也不能奢求文人的骨气与气节。
随着传统文化的再次兴起，希望传统文化的学习能带动起一批真正的文人学者。淘尽历史长河，有气节的人如繁星点点，遍布历史的每个朝代。不食周粟的伯夷、叔齐，和如今允许日本核辐射区生产的大米进入中国市场的“食肉者”相比，不知道差别有没有日本海沟那么深，我只知道我们的祖先都是有骨气，有气节的人，不会为点滴的私利而放弃原则。我们作为炎黄子孙，作为中国人的后代，我们应该撑起这个责任，让文人再次回归，做一个有骨气，有气节的堂堂正正的文人，做中国栋梁，撑起中国未来的文人。
