海灵格(Hellinger. Bert)
谁在我家:海灵格家庭系统排列
内容简介
《谁在我家:海灵格家庭系统排列》分为亲密关系中的现象学以及心理治疗注意事项两大部分内容。内容涵盖良知的界限：愧疚和清白，父母和孩子，治疗师的心态，系统排列的基本方法等八章。
作者简介
作者:(德)伯特·海灵格、根达·韦伯、(美)亨特·博蒙特 译者:张虹桥
伯特·海灵格（Bert Hellinger），德国心理治疗师，“家族系统排列”创始人。他的一生相当传奇。他年轻时经历过战争，后来进入天主教团开始一段净化身心与灵魂的过程，并在非洲祖鲁族担任神父近二十年，回德国之后又进修了精神分析及多项心理疗法。随着工作的探索进入心灵层面，他发现很多个案跨越数代并涉及家族其它成员，进而发展出“家族系统排列”的许多新洞见与新技巧。
海灵格的“家族系统排列”是一种心灵工作法，海灵格称之为Soul Work，在国际上已赢得了高度的评价。他的数十本著作，在德国极为畅销，全世界也已有上百种翻译本，并且仍在不断增加中。他受邀到世界各国指导研习，教过无数的学生，包括大学教授、医生、辅导老师、社工人员、企业顾问、心灵成长团体等，很多人正在把他的心得传播到世界各地。
目录
第一部分 亲密关系中的现象学
第一章 良知的界限：愧疚和清白
第一节 个人良知和我们的感受
第二节 不同的需求，需要不同的行为
第三节 良知维护着连结
第四节 付出和接受之间的平衡
第五节 作用于社会法则中的良知
第六节 伟大整体的系统良知
第二章 男人和女人：家庭的基础
第一节 顾及性欲
第二节 伴侣之间的爱
第三节 更新能量
第四节 伴侣之间的连结
第五节 付出和收取的平衡
第六节 笑对死神
第七节 特别话题
第八节 治疗笔录
第三章 父母和孩子
第一节 父母和孩子之间的付出和接受
第二节 父母和孩子之间的层阶
第三节 亲子关系中的难题
第四节 治疗笔录
第四章 家族群体的良知
第一节 家族的组织
第二节 家庭里的牵连
第三节 治疗笔录
第五章 爱和伟大的灵魂
第一节 为了伟大的信念
第二节 治疗笔录
第二部分 心理治疗注意事项
第六章 治疗师的心态
第七章 系统排列的基本方法
第八章 系统心理治疗中的特别主题
附录1 影响海灵格工作发展的因素
附录2 中英名词（词组）索引
序言
我最早接触系统排列，是在德中心理治疗研究院主办的高级心理治疗师连续培训项目的课程中。来自德国的老师——韦斯勒克家庭排列学院（The Institutefor Constellations Wiesloch）的根达·韦伯（Gunthard Weber）教授，运用系统排列（当时翻译为系统家庭星座）的方法，现场做了一些示范。我就是这次讲学中的第一个个案。韦伯教授在课堂上把我的家庭，现场进行了排列和处理。
家庭系统排列的威力是震撼性的。在随后的一段时间中，我会经常不知不觉地记起那个解决画面，让自己觉得有必要去做一些事情、说一些话。这些事情和对话，是我们本来可以轻而易举地完成，但在现实生活中却偏偏没有完成的东西。正是因为这些事情和对话。让我们的家庭、婚姻和我们的爱发生了本质上的变化。
我决心要学习这门学问，要掌握它并把它运用到自己的工作当中。后来，我多次参加了海灵格先生、韦伯教授和李中莹先生主持的系统排列工作坊，并开始阅读海灵格先生的著作。海灵格先生的著作，让我走入了一个新的天地。他那运用身体感觉来工作的方法让我感到非常震撼、非常新颖、非常亲切。正如海灵格所说的，一个苹果，虽然不知道它生长出来的具体细节，但并不能代表不可以享用它。有些事情，我们虽然不能尽善尽美地解释它，但是，只要可以掌握它的规律，仍然可以用它为人类、为自己服务。
海灵格的著作中，对老子和《道德经》的思想极为推崇。在海灵格主持的工作坊里，他的治疗对中国道家传统的“无为”做了最好的诠释：凡事做最小的干预，只进行治疗所需的最小的介入，让事物按照它自己本来的面貌发展，允许当事人不发生变化。这些不仅对我的治疗工作有极大的帮助，就算在日常生活中，也可以作为我们言行的准则。
海灵格不主张用文字记述他的工作，怕被人们把它当作条条框框，从而约束自己的心态。只有突破条条框框，人们才能随心所欲地发挥自己心灵的力量。
正如《道德经》所讲：
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户脯以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。①
只有突破旧的，才能达到崭新的境界。反过来想，要想达到崭新的境界，学习一些原有的东西也是必经之路。也因为如此，我才在这里斗胆将海灵格这本书翻译成中文，与大家共享。
在本书的翻译过程中，李中莹先生给予了尽心尽力地指导；本人亦曾经参阅了周鼎文先生和杨蜀琴女士的大作，在此深表感谢。加拿大的张紫薇小姐、美国的黄梅女士和香港的徐志忠神父曾就英文方面不吝赐教，陈新宇小姐曾对本书部分文稿进行文字勘对，在此一并感谢。
张虹桥
2003年4月于佛山
文摘
版权页：
第一章 良知的界限：愧疚和清白
如果不是亲眼所见，
我们就会想念谎言，
存在于黑暗，消散于黑暗，
而心灵却在阳光沐浴中长眠。
——威廉•布雷克
仔细观察人们为了自己的良知所做的事情，我们便能察觉到，良知的含义和我们对它的认识其实是大相径庭的。我们可以看到：
•良知方面的清白或愧疚，跟善良和邪恶并没有多大关系。许多残暴的恶行和严重的不公，常常会打着不愧对良知的幌子。在做一些正确的事情，却有违大家意愿时，我们都会感到惴惴不安。我们把那些让我们感到愧疚不安或心安理得的良知称作个人良知。
•个人良知有很多标准。在我们所处的各种各样关系中，良知标准是各不相同的：在我们和父亲的关系中有一个标准，和母亲又有另一个标准；对教会有一个标准，对工作单位又有一个。那就是说，对我们所属的每一个系统都会有不同的标准。
商品特点 & 基本信息
发行人: 世界图书出版公司北京公司
出版日期: 2003年10月1日
语言: 简体中文
商品尺寸: 23.2 x 16.4 x 2.2 cm; 440 g
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