四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名
一，心猿探海底寻得如意金箍棒装备
1，孙悟空的修炼，为什么必须找到定海神铁如意金箍棒？
上回说到心猿回到本我家中，但是心猿已经不是原来那个出发前的心猿，已经经历了学习道术的艰难，得到道术的喜悦，对未来满怀憧憬，不可一世；心猿家里的环境也已经不是原来那样的环境，已经被水脏洞的魔头给侵蚀污染。
因此，心猿利用自己学习的本事，把水脏洞和妖魔收拾殆尽，把物是人非的环境环境收拾得焕然一新，准备开始新的生活。
但是，立地成新，开始新生活必然遭到旧生活的围剿。“木秀于林，风必摧之；堆高于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。” 为了避免与周围不同流合污，不从俗就会受到周围从俗势力的打击，因此孙悟空需要武装自己，给自己找到装备武器。
找到普通的心灵装备容易，找到贴合自己心意的匹配装备就不是那么容易了。悟空道：“我自闻道之后，有七十二般地煞变化之功；筋斗云有莫大的神通；善能隐身遁身，起法摄法；上天有路，入地有门；步日月无影，入金石无碍；水不能溺，火不能焚。那些儿去不得？”四猴道：“大王既有此神通，我们这铁板桥下，水通东海龙宫。大王若肯下去，寻着老龙王，问他要件甚么兵器，却不趁心？”悟空闻言甚喜道：“等我去来。”
在海底到底找到了一块神铁，那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子：悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。
为什么用定江海深浅的定子来作为心猿最趁手的如意金箍棒，来降魔除妖？因为，心思最容易变化，所以有七十二变化之多；心思善变，就难下决心；难下决心，则就不能决定行为指向；就不能开始行动，即使随大流行动了，也容易为浮议所摇动而改变。
因此，用一个定海神针的定子，就把心思给定住了。大学之道说，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。说的是闻道有六字诀，知止定静安虑得。在这里，知止，知道自己的心思和注意力停放在哪里，安放在哪里，聚焦在哪里，才有后边的这些博学慎思闻道的一得之见。
况且难得一生闻一道，得道还需百年磨。更难的是后面的知易行难，知行合一，在修行中历练成长。所以，没有止字的功夫，浅尝辄止，这山望着那山高，人生不可能有成就。
从恒字拆开来看，一边是心，一边是亘，亘为止，也是心止于此的意思。把心思和耐心长久放在聚焦在一件事上，就是恒心。
2，且看有了称心的如意金箍棒后，自信心爆棚
悟空近前，舒开手，一把挝起，对众笑道：“物各有主。这宝贝镇于海藏中，也不知几千百年，可可的今岁放光。龙王只认做是块黑铁，又唤做天河镇底神珍。那厮每都扛不动，请我亲去拿之。那时此宝有二丈多长，斗来粗细；被我挝他一把，意思嫌大，他就少了许多；再教小些，他又小了许多；再教小些，他又小了许多；急对天光看处，上有一行字，乃‘如意金箍棒，一万三千五百斤。’你都站开，等我再叫他变一变看。”
他将那宝贝颠在手中，叫：“小！小！小！”即时就小做一个绣花针儿相似，可以塞在耳朵里面藏下。众猴骇然，叫道：“大王！还拿出来耍耍！”猴王真个去耳朵里拿出，托放掌上叫：“大！大！大！”即又大做斗来粗细，二丈长短。
他弄到欢喜处，跳上桥，走出洞外，将宝贝攥在手中，使一个法天像地的神通，把腰一躬，叫声“长！”他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟；手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱，把些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕头拜礼，战兢兢魄散魂飞。
霎时收了法像，将宝贝还变做个绣花针儿，藏在耳内，复归洞府。
二，下到阎罗殿消除生死簿，初步跳出生死轮回；
任何动物皆有生死，这是生命的规律，概莫能外。佛教讲轮回，通过轮回可以不生不灭。
在佛教的理论中，人和动物在现世中的功德积累和恶行昭彰，都会体现在生死循环的因果报应中。君子报仇，十年不晚，是现世中的复仇；现世报不了的，就用诅咒发誓来生来世变牛变马来报应。
这一趟人生在世的功绩或者罪过，谁来评判？古人用，天理昭彰，用上天感应示警来做依据。在阴间负责掌管生死薄的就是阴间天子十代冥王。
现在来看，这也不公平。因为孙悟空因为自己的修行，就可以闯到阎罗殿把自己生死簿的生死户籍给消了，让自己可以永生不灭，跳出轮回。
那么，除了孙悟空自己靠修行逆袭，还有哪些是制度安排可以跳出生死轮回，不受阎王管辖的？就是前面所说的佛、道与神仙三者可以超脱，是特权阶级。
佛道和神仙，不仅自己超脱，还护佑自己的喽啰小厮，往往是西游路上恶霸黑势力的保护伞，因为那是自己的地盘。平日里放纵自己的喽啰仗势欺人，横行乡里，坐视不管，美其名曰不忍心；等到孙悟空要动手了，纷纷走上前台说情。
悟空能下手吗？将来我作为佛道神仙，各有一路地盘，你悟空到了我的地界，也会袖手旁观。最后的结果也就只能来个妥协，只要别在下界作孽，收回天上去约束，也算是一个各方能接受的结果。
三，西方太白金星诏安，上天安抚躁动不安的心猿
1，接到了东海龙王等四海龙王的告御状。
“水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广，启奏大天圣主玄穹高上帝君：近因花果山生、水帘洞住妖仙孙悟空者，欺虐小龙，强坐水宅，索兵器，施法施威；要披挂，骋凶骋势。惊伤水族，唬走龟鼍。南海龙战战兢兢；西海龙凄凄惨惨；北海龙缩首归降；臣敖广舒身下拜。献神珍之铁棒，凤翅之金冠，与那锁子甲、步云履，以礼送出。他仍弄武艺，显神通，但云‘聒噪！聒噪！’果然无敌，甚为难制，臣今启奏，伏望圣裁。恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。奉奏。”
又接到十代冥王秦广王的状纸，“幽冥境界，乃地之陰司。天有神而地有鬼，陰阳转轮；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男，此自然之数，不能易也。今有花果山水廉洞天产妖猴孙悟空，逞强行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。大闹罗森，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿；寂灭轮回，各无生死。贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理陰阳，永安地府。谨奏。”
那个高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，再也不能装看不见、听不着了，只能召集会议，准备捉拿石猴，整顿秩序。要不，秩序坏了，谁还把玉皇大帝的尊位放在眼里？
2，在整顿秩序的策略上，有西方太白金星的招安主和派和后来李靖为首的主战派武将。
在敌情未明，班中闪出千里眼、顺风耳道:"这猴乃三百年前天产石猴。当时不以为然，不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。"玉帝道:"哪路神将下界收伏?”
在敌情未明的情况下，主战派沉吟之时；班中闪出太白长庚星俯伏启奏道:"上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉? 臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。"玉帝闻言甚喜，道："依卿所奏。"即着文曲星官修诏，着太白金星招安。
太白金星的这席启奏是很符合玉帝当时心理的。一方面玉帝不愿意出兵争斗；另一方面面对龙王和阎王的告状，也需要给手下做主出气，否则，下属有事老大不给罩着，下属必心生怨怼，团队凝聚力受损。太白金星的招安策略正好化解了玉帝的尴尬。
太白金星的理论是悟空既然是天地孕育，天生就应该招之为天庭所用，这使招安变得理所当然。所以玉帝甚喜，立即批准。应该说，太白金星是拿捏住玉帝心理的，使得招安计划顺利实施。
而从语气上，让玉帝觉得是站在他的角度去招安，宣扬天庭的神威，肯定他的绝对领导地位。而太白金星一到花果山马上进行角色转换，放下"钦差大臣"的架子，抓住悟空喜欢肯定他名头的心理，自降身份，张口闭口大王，把悟空哄得高兴地要设宴款待，并马上答应跟着太白金星去天庭接受招安。
3，从后来的发展情节可以看出，此时孙悟空对于天庭仰望多于期望，对于天庭的层级也没有概念，因此没有提出谈判的砝码，就痛快地接受了太白金星的招安。
从心猿的心理，天上一天，地上一年，那是一个满怀憧憬的神仙福地，机会成本大于地上。现在的心愿，是只要上天就能满足眼前的心意。
