温者,温润温和也.君子温润如玉之质,温和似春之德.故接外虽有顺逆之境,于内却无悔愠之伤.其充实如一,滋润无间.主内,为圣人内圣之养也.

良者,于外无所不适之状也.因其内终始温润,故发于外其待人接事皆自从容天然,故无所不适也.此主外,为外王之学也.

恭者,于人.恭敬,非畏于权势之焰耳.实圣人本诸仁义,践习忠恕之道也.夫圣人之恭敬者,法则天地孕育之德,虽有尊卑,实无贵贱.其礼施于外,乐充于内,有诚之德畅流其间也.

俭者,于己.世之所谓俭者,唯啬,其实则一己之私也.然夫子云富而可求,虽执鞭之士吾亦为之,然则夫子之俭岂世人之陋哉?非也.夫子之俭俭于内,谓诸欲之时减也.孔子云枨也欲,焉得刚?故不欲则俭,俭者刚.老耳自谓三宝,其二亦曰俭,于意与夫子正合.

让者,谦也.综上四德而有.温俭于内于己为刚为山之象,良恭于外于人为顺为坤之象.山入地中,谦之卦也.易六十四卦一谦四德唯其无凶.书大禹谟云满招损,谦受益.呜呼,谦之义大矣哉!山则至大至刚,地则至广至顺,山入地中,君子法之,则外顺内刚,外圆内方,居位待时,德道泱泱,此其异诸于人欤!夫子曰君子和而不同,正此谓也.