今天继续写笔记。最近背频繁锁文，大概需要重新找个地方了。以下正文。

part2宗教改革背后，世俗的世界

宗教改革主要发生在十六世纪中后期。产生了三个代表性宗派，即路德宗、加尔文宗和（英国）圣公会。

马丁路德是宗教改革的第一位代表人物。在德意志一位选帝侯的支持下，以及印刷术的普及，路德的思想可以广泛传播。在此，与天主教的神父对应，新教一般称神职人员为牧师。路德的观点是因信称义。虽然彼时神圣罗马帝国皇帝信奉天主教，但是德意志内部还是通过了教随国定的规则。

下一位掀起高峰的是加尔文。他的观点与路德有差异。从法国开始，加尔文的学说传向日内瓦，进而到了尼德兰（彼时还没有荷兰）。

这两位都属于在政治势力的支持下（德意志选帝侯和自治城市首领），展开了自下而上的宗教改革。他们的理论得到了城市市民、中产阶层等的支持。最终，在政权分散的地区，达成了政权世俗化的结果。

如果想要考察新教改革背后的政治目的，最好的观察对象是英国圣公会的建立。表面上，这是一个喜闻乐见的八卦故事，都铎王朝的亨利想要与阿拉贡（西班牙的一部分）的凯瑟琳离婚，迎娶安妮博林。但是天主教会考虑到凯瑟琳的娘家而不批准这一决定。于是亨利与罗马断交，并通过至尊法案，让坎特伯雷大主教成为英国教会（圣公会）的最高首领。之后亨利多次离婚并结婚，终于有了唯一的儿子（八卦一句，媳妇基本没啥善终）。背后，是崛起的英格兰，对于罗马教廷的挑战。不像法国，英国并没有那么大的自由裁量权（任命辖区内主教等）。而圣公会建立后，英王的权力，失去了神学的限制（不过还有议会/大宪章）。

这些信封新教的国家和地区，都呈现了世俗化的趋势。教权开始衰弱，或许，之后民族国家的兴起也和他有关。

总结：

宗教改革在文艺复兴之后，受到了人文主义的影响。背后有政治、经济的推动。经此一役，在中世纪占主导地位的宗教权力开始衰弱，各个民族国家开始形成。不过，民族认同感的形成，总是离不开惨烈的战争。而战争背后需要大量的财力支持。这些支持，与大航海后的掠夺有关，或许也和新的作物的发现有关。而国家的诞生，已经开始有哲学家为之提供理论支持，比如马基雅维利的君主论。之后的欧洲，将见证民族国家的兴起与对世界的主宰。