道德经第三十九章:昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

        大意:往昔曾得到过道的：天得道而清明；地得道而宁静；神得道而英灵；河谷得道而充盈；万物得道而生长；侯王得道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要荒废；神不能保持灵性，恐怕要无人礼拜；河谷不能保持充盈，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要灭亡；侯王不能守持正道，恐怕要被推翻。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。

        这一章通过对比得道、失道的情形，说明道的重要。得道是高贵的，比如世间的侯王，万人景仰。感觉像琭琭晶莹的宝玉，光彩夺目。可是侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”，都是贱称。这侯王一定是真正的得道高人，懂得道。道是啥？看起来，听起来什么样子？视之不见，听之不闻。世间最贱的，只要能想出来，说出来，基本上有形有相，能看到吧？可是道，连看也看不到。它是不是比最贱的还要贱呢？可是道，它化育天地万物，它是不是比最贵的还要贵呢？

        世间人用分别比较的眼光看世界，信奉眼见为实。他们认为帝王尊贵，乞丐低贱，感觉美玉漂亮，山石丑陋。

        老子告诫我们，做山石，不做美玉。您觉得呢？