年近四十才第一次認認真真、完整地讀《道德經》，確實有點遺憾。於是安慰自己，一切都是命運的安排，讓我在最恰當的時間，讀到了最好的《道德經》。

這套《老子的心事——雪煮<道德經>》（以下簡稱《老子的心事》）要感謝迎春老師（我的茶道老師、蘭若茶道創始人）的推薦。

初讀時，書中關於站樁的心法，讓剛接觸站樁不久的我，對這件一動不動站上十幾分鐘、甚至幾十分鐘的事情找到了樂趣點。慢慢讀下去，才更深地體會到為什麼要在進階到中級茶道課後讀《道德經》。此乃後話，有機會另表。

先來說說作者雪漠先生，在此之前沒有讀過他的書，於是網上搜索了一下。嗯，甘肅武威小鎮窮苦孩子出生，幼年記憶力驚人，打小寫作文就好。熱愛文學，立志當作家。從1988年發表處女作《長煙落日處》到2018年出版《老子的心事》第二輯，22年間共著書57本，可以說是非常高產的作家了。

雪漠先生寫書的經歷有點神奇，25歲那年憑中篇處女作《長煙落日處》成名，之後開始創作《大漠祭》，陷入無休目的修改和重寫中，屢廢屢寫，生活也變得窮困潦倒。

30歲生日，他剃光了頭髮和鬍鬚，躲到了一個偏僻的所在，開始了幾乎與世隔絕的4年。每日禪修、過午不食、與世隔絕……這些看似與寫作無關的事，最後成就了他的文如泉湧。

按照他的說，他的文字都是從筆下自然而然地「流」出來，已經進入到一種「文貴自然」的狀態。放翁先生有詩雲：「文章本天成，妙手偶得之。粹然無疵瑕，豈復須人為」，大概就是這樣的境界吧。

靈魂、精神世界、生命本原……這些是雪漠先生的作品最有代表性的標籤。讀罷《老子的心事》，我又買了《西夏咒》，看了幾頁便在其奇特的文風中敗下陣來，目前還在書架上擱置。真是如外界評論，雪漠先生的書，每一本的語言都不一樣。想要讀通、讀懂，沒點靈性挺難。

說回《老子的心事》，講《道德經》的書不少，為什麼推薦讀這本？理由有三個：

其一，雪漠先生的解讀引經據典、深入淺出，非常好理解消化。既便對道家、佛教不甚瞭解，也可從中吸收到普世營養。

其二，其對《道德經》的講解不單是字面解釋，更是實踐妙用總結。比如教你如何運用《道德經》里的話修習站樁；比如如何通過觀察呼吸，養浩然正氣。又比如教你如何運用《道德經》運籌帷幄，成就事業。可以說，讀此一本，世面上很多成功學、心靈雞湯類的書皆可拋之。

其三，雪漠先生解釋為什麼在講道家、講老子的同時，也在講佛家、儒家時說到：「中國傳統文字中的儒釋道是互通的，它們之中隱含著一種次第的關係，而且，在其側重之處都有自己獨到的長處。在這個時代，應當把中國傳統文化作為一個整體，體系化地進行學習，不用專門劃分出儒釋道三種。」這也我最為認可的一點，學道不能修佛，修佛不屑向道，崇儒必棄佛道，這樣二元對立的思想，最終只能讓我們與優秀的文化精神失之交臂。我們可以選擇最契合自己的路，但也沒有必要拒絕學人所長。

老子作為中國歷史上最牛的圖書館館長，隱退函谷關時遇到尹喜。如果不是尹喜懇請，恐怕老子一生實踐心得便會隨之消失於函谷關。

老人知道不可說，人人皆可得道。正如悉达多王子在菩提樹下證悟後，開口說的第一句話即是：「奇哉，奇哉，一切眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。若離妄想，則無師智，自然之智，一切顯現。」之後便沈默不語，後經梵天和帝釋天祈請，才開始宣講佛法。

老子將不可說的道僅以《道德經》一書傳世，正是其偉大之處。如雪漠先生所說，老子對於我們來說，是一個神秘而抽象的概念。他留下的痕跡如此之少，以至於我們不知道用什麼來懷念他——也許，這正是他想對我們說的：忘掉我吧，記住我的思想和智慧就好。

老子說的無為不是什麼都不做，佛陀講的空也不是什麼都沒有。佛、道並非虛無主義，也一點也不消極。對於習慣了「有用」的現代人來說，《道德經》是一本妥妥的人類成功指南：若合於道，可成真人、聖人，再不濟是賢人、貴人，最最差也能成為一個好人、闲人。

在當下這個人類已經開始擔心人工智能威脅的時代，讀聖賢的書，學聖賢的活法，似乎非常不與時俱進。其實，無論身處什麼樣的時代、文明最終走向何方，人類都無法舍棄内心不顧。正如疫情期間，我們比任何時候都渴望擁有應對災難的智慧和保持安寧的心法。而這樣的智慧和虛靜，就在《道德經》中。

一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特，每個人讀《老子的心事》也會有不同的收穫。之所以寫下這些文字，無意展示思想，只是希望讓更多地朋友遇見這套書，走進老子的智慧世界，找到真正的自由和逍遥。