《了凡四训》是明代袁了凡所著，该书主要阐述“命由我作，福自己求”的思想，强调命运始终掌握在自己手中。
该书主要由四部分组成，分别是“立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效”。
下面来看看“改过之法”中的经典语句：
1.春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡（mí）不验者，左国诸记可观也；大都吉凶之兆，萌（méng）乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸；俗眼多翳（yì），谓有未定而不可测者；至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣；今欲获福而远祸，未论行善，先须改过
春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也：春秋时期的士大夫，看到人们的言语行动，便可提前预测其灾祸，还是有福气，没有不应验的。这类事情在《左传》《国语》中的记载也很多。
大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体：大体来说，吉凶的预兆，先萌发于内心，然后表现于四体。也就是心理影响行为，你的所思所想，最终会作为你的决策依据，成为行动的先导。
其过于厚者常获福，过于薄者常近祸：那些做事厚道诚信的人常常会获得幸福；那些刻薄，擅长耍心机的人常常接近灾祸。
俗眼多翳，谓有未定而不可测者：世俗之人的眼睛常常看不到这些，认为有无法预测的变化存在，认为很神秘。
至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣：只要一个人的诚心合于天道，那么福气将要来临时，平时看他的善行就可以预先知道了。做好事，受到他人善待的概率自然也高，说白了就是简单的因果关系。
祸之将至，观其不善而必先知之矣：灾祸将要来临时，看其平时所做恶行也可以提前知道。
今欲获福而远祸，未论行善，先须改过：现在想要获得福气而远离灾祸，如果尚未行善，必须先调整自己的过错。
2.或觉心神恬（tián）旷，或觉智慧顿开；或处冗沓（tà）而触念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携（xié）接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡（fān）宝盖，种种胜事，皆过消罪灭之象也；然不得执此自高，画而不进
或觉心神恬旷：或者会觉得心旷神怡，心情舒畅。
或觉智慧顿开：或者觉得耳聪目明，茅塞顿开；在翻看经典书籍的时候，往往会有恍然大悟的感觉。
或处冗沓而触念皆通：或者觉得应付琐碎的事情时，能够触类旁通，左右逢源。
或遇怨仇而回嗔作喜：或者遇到仇人变怒为喜。本来见到仇人应该分外眼红，应该愤怒；但心情突然不同了，心量大了，世界大了，烦心的事情就少了。
或梦吐黑物，或梦往圣先贤，提携（xié）接引：或者梦见自己吐出了黑色的东西，或者梦见古圣先贤，来提携指引自己。
或梦飞步太虚，或梦幢幡宝盖：或者梦见在虚空之中翱翔，或者梦见道场所用的锦旗伞盖。
种种胜事，皆过消罪灭之象也：这些不同的好事，其实都是消除自己过错的征兆。
然不得执此自高，画而不进：然而也不能因此而自以为是，画地为牢而不再努力，不再进步。
3.但改过者，第一，要发耻心；思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂；耽（dān）染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此；孟子曰：耻之于人大矣，以其得之则圣贤，失之则禽兽耳，此改过之要机也
但改过者，第一，要发耻心：凡是改正错误的人，第一要发羞耻之心。
思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂：想想古时候的古圣先贤，与我同样身为七尺男儿，他们为什么可以成为千秋万代的榜样？而我为什么只能沉陷下去，甚至破罐子破摔？
耽染尘情，私行不义，谓人不知：沉溺于世俗的情感，暗中做出不义的事，以为没有人知道。
傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣：还抬头挺胸，毫无愧色，天天如此，渐渐沦落到禽兽的地位，自己还不知道。
世之可羞可耻者，莫大乎此：世上最让人感到羞耻的事，没有比这个更大的了。
孟子曰：耻之于人大矣，以其得之则圣贤，失之则禽兽耳，此改过之要机也：羞耻之心对人来说是一件大事；有羞耻之心可以成为圣贤，没有就可能沦落为禽兽，这是改正过错的关键点。
4.第二，要发畏心，天地在上，鬼神难欺；吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴（jiàn）临之，重则降之百殃（yāng），轻则损其现福，吾何可以不惧？不惟是也，闲居之地，指视昭（zhāo）然；吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺；被人觑（qù）破，不值一文矣，乌得不懔（lǐn）懔？不惟是也，一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者；谓一念猛厉，足以涤（dí）百年之恶也；譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵；但尘世无常，肉身易殒（yǔn），一息不属，欲改无由矣；明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤（dí）；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引，乌得不畏
第二，要发畏心，天地在上，鬼神难欺：要发畏惧之心，天地在上，难以欺骗。
吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之：我们过错虽然很隐蔽，以为察觉不到，但天地鬼神其实都像明镜一样清楚。也就是不要自我欺骗，以为大家不知道，其实“天知，地知，你知，我知”。
重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧：过失重的话就会降下各种灾祸；轻的话会折损现在福气，怎么能不畏惧呢？
不惟是也，闲居之地，指视昭然：不仅如此，在自己独居地方，神明也看得清清楚楚。若要人不知，除非己莫为；做了坏事，迟早会暴露出来，早晚会接受法律制裁；一但做坏事，良心第一个受谴责，使得自己不好过，吃饭不香甜，睡觉不安稳。
吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺：虽然可能遮掩的很严密，文饰的很巧妙，其实五脏六腑早就暴露出来，最简单的就是心率加快，紧张出汗，看人不敢正视，最终难以自己欺骗自己。
被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔：被人看破，便一文不值了，怎么能不感到畏惧呢？
不惟是也，一息尚存，弥天之恶，犹可悔改：不仅如此，如果还有一口气在，就是罪恶滔天，还可以悔改。
古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者：古代有人一生做坏事，临死时候突然醒悟，生出行善的念头，得到善终。
谓一念猛厉，足以涤百年之恶也：这是说一个念头的猛烈，一念天堂，足矣洗涤一生的恶行。
譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除：比如千年幽谷，原本伸手不见五指，用一盏明灯一照，黑暗立刻就被驱散了。所以我们应该多看积极正面的书，就像阳光一样，消除一切阴暗面，始终处在正道之上。
故过不论久近，惟以改为贵：过错不论新旧，只要能够改正就是珍贵的。
但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣：只是人生无常，生命易逝，万一哪天一口气没了，想要改正也没办法了。
则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤：假若千百年都担负着恶的名声，即使有孝顺的子孙，也无法代他洗涤干净。杭州有座岳庙，秦桧（guì），王氏，万俟（sì）卨（xiè），张俊，王俊五人一直跪在岳飞像前；他们因残害岳飞而成为世人唾弃的千古罪人。可以想象，秦桧后人，祖上有这么一段不光彩的历史，必然感到很难受。
幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引，乌得不畏：陷入沉沦之中，即使有古圣先贤，也没有办法援救，这难道不能让人畏惧吗？
“改过之法”主要论述在行善积德之前，先端正自己的心念；具体方法是见贤思齐，以古代圣贤为榜样，以身边优秀的人为榜样，任何时候不起邪念。
