世间有很多美好的事物，并非是触手可及的，经过了时间的酝酿和打磨，等待的结果才会显得更加珍贵，当然也会有一些等待，是在幻灭中苦苦做着抗争，经过漫长的等待用时间来证明光明。
刘仁俊采访篇
董卿：珍珍走了以后就再也没有给它找到过其他的同伴了吗？
刘仁俊：捕不到白鱀豚了。我们带了六十几个渔民，带了好多船，一天到长江里跑啊，找不到，后来白鱀豚没有了。
董卿：从什么时候开始就看不到白鱀豚了？
刘仁俊：应该是九十年代，白鱀豚在长江里头是没有敌人的，它的敌人是什么，是人。我们长江里头一千一百多个湖泊，由于农田灌溉的需要，全部在那儿建坝建闸，完全把生态系统破坏掉了。
长江里头的渔民啊，他要生活啊，电捕捕鱼，把大大小小的鱼都杀死了。第三个缘由就是船体本身，螺旋桨直接把白鱀豚打得稀巴烂。
……
刘仁俊：2002年7月14日，余秉芳给我打电话，她说刘老师啊，淇淇走了，你赶快去看看吧。我当时不想去，他们要我去无非是让我动刀子，你说我养了它二十几年，我舍得去动刀子吗？为了做好标本，把这个皮跟脂肪要割开，把内脏五脏六腑把它分出来，我心里不忍心啊，你说我动手去把它千刀万剐搞白鱀豚，我心里舒服吗？
董卿：1980年1月11日到2002年7月14日，这是您跟淇淇的二十二年的缘分。最后当您看到它静静地躺在那里的时候，您很难过吗？
刘仁俊：它孤独了一辈子，这一点让我对不起它，没给它找一个伴。
董卿：一直到现在，其实我们还依然在寻找白鱀豚，您觉得这种等待是无望的吗？
刘仁俊：白鱀豚是功能性灭绝，因此，不能说它完全灭亡了，我们希望有朝一日，能够在长江的某一个地方，能够钻出一头白鱀豚来，我们保护区建成了。还有可能的时候，大家一起行动起来，这就是我们很大一大功劳。
董卿：每一个物种的灭绝也是生物进化论的一个自然规律，但原本它的过程是一个非常非常缓慢的过程，只是今天物种灭绝的速度是以前的一千倍。南极狼，爪哇虎，旅行鸽都没有了，所以下一个会是谁，就是看我们怎么去做了。
刘仁俊朗读篇
刘仁俊是个很和蔼可亲的老爷爷，从他的采访当中，我看到了他可爱的一面，跟白鱀豚相处了二十二年，爱动物的人心都特别善良，刘仁俊爷爷也是如此。
他与白鱀豚之间深厚的感情让我感动，同时想到现在的人与自然的关系，又感到担忧，人类应该进行反省，不然就像董卿说的下一个灭绝的会是谁？我觉得会是人类。
他将林语堂《大自然的享受》献给了他永远的朋友，淇淇。
在这行星上的无数生物中，所有的植物对于大自然完全不能表示什么态度，一切动物对于大自然，也差不多没有所谓“态度”。
然而世界居然有一种叫做人类的动物，对大自然有时要协调，有时要征服，有时要统治和利用，有时则是目空一切的鄙视。我们真是上帝纵容坏了的忘恩负义的孩子。
我们这个行星是个很好的行星。这里有昼和夜的递变，有早晨和黄昏，凉爽的夜间跟在炎热的白昼的后边，沉静而晴朗的清晨预示着一个事情忙碌的上午。
这里有孔雀，鹦鹉，云雀和金丝雀唱着不可摹拟的歌儿。
这里有虹霓鱼、剑鱼、白鳗、鲸鱼以及各色各样的奇特的鱼类，其种类之多是我们想象不到的。
这里有雄伟的美洲杉树、喷火的火山、壮丽的山洞、巍峨的山峰、恬静的湖沼、蜿蜒的江河——宇宙间真没有一样东西比此更好。
这种可以配合个人口味的菜单，简直是无穷尽的；人们唯一尽情的行为便是去参加这个宴会，而不要埋怨人生的单调。
在这个世界上，有些等待在最初的时候并不被理解，有些等待背负着难以想象的代价。
杨惠珊、张毅采访篇
董卿：我听说张老师经常会把慧珊姐叫她愣子，就她干起活来的时候是不是特别楞？
张毅：我没什么耐性，我做一点事超过四十五分钟，我就想去看看别的，那她就一坐，她不动的，她可以三天三夜，一个礼拜，夜里边我一点醒过来，边上没人；三点醒过来，还是没有人；七点醒过来，还是没有人。
一天这样，两天这样。所以我常常开玩笑说，我假设有一天早上，伙伴告诉我说杨小姐走了，我是不是要立刻决定说不要再做了，我们放弃。那我后来在想，对于她这样的人，做下去比任何事情重要。有时候他们一站站四十几个小时。她那个腿都水肿了，她自己都不会知道。
董卿：在最难的时候有没有相互埋怨？
杨慧珊：不可以，不可以。我觉得能够在一起做就很开心了，是不是，那个才是最重要的。1988年那一趟，他是心肌梗塞，那个时候真的是直接那个眼泪就掉下来，不知道怎么办，我们工作在一起，当然生活也在一起，每一分每一秒每一个地方，几乎都是两个人在一起，怎么可以这个人就不在了。所以在病房的时间，我就带着我的工具，那些图，我就在那边做，其实心是慌的，我就是要抓回那个，我们还是一起要工作的那个感觉。
整个采访当中，我看到了他们一直都把手紧紧的握在一起。他们的眼神在望向对方的时候总是那么温柔和充满爱意。人生能遇到这样的爱情是何等的幸运。不求你有多富足，只愿能够携子之手，与子偕老，一生中的苦与幸都能一起经历。
杨惠珊、张毅朗读篇
他们将丰子恺的《渐》，献给普天之下虽然挫折不断，却仍然乐观奋斗的朋友。
在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地，一月一月地，一日一日地——故可知人生是由“渐”维持的。
人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！
由萌芽的春“渐渐”变成绿阴的夏；由凋零道德秋“渐渐”变成枯寂的冬。
“渐”的本质是“时间”，时间我觉得比空间更为不可思议，因为空间姑且不追究它如何广大或无垠，我们总可以把握其一端，认定其一点。时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫中不绝地相追逐而已。
然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人，那是“大人格”，“大人生”。他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。中国古诗人白居易：蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。
英国诗人Blake也说：一粒沙里看见世界，一朵野花里见天国，手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。
等待，仿佛是生命当中的一个常态。我们经常会等一个电话，等一趟地铁，等着新年的愿望能够实现，等着和相爱的人久别重逢。
等待，是我们和时间之间的一场博弈。我们凭着智慧与耐力，与未来做一个交换，等待的不可知性，是一份考验，一天一天，一步一步地走向希望或者失望。
