《郭论》：有郭无论，隔行取利可休矣
首先要声明的是，对于郭德纲本人并没有什么异议，尽管这些年老郭忙着扩展商业版图、捧新人、上综艺、拍电影，真正投入到相声创作的精力并不多，并且相声也比不了京剧这种程式化很强的艺术形式，但是这些都并不妨碍观众对他的喜爱和追捧。我想，他应该是伟大的，至于他的伟大之处，用他自己的话说，他让观众形成了听相声要买票的观念；用孔庆东的话说，他是拯救了传统文化的民族英雄。老郭那些年，靠着皈依主流起家，又靠对抗主流走红，如今已过不惑之年的他，似乎已经变得成熟练达起来，尝试着与主流保持着微妙的距离，娴熟地平衡着“名”与“利”的关系，比如上春晚。再比如，写本书。
这是郭德纲的第二本书。
其实，相比起第一本《过得刚好》，这本《郭论》多少是有进步的。可是很显然，从“演员郭德纲”到“作家郭德纲”的转型多少还欠点火候。《过得刚好》是一种自传性的笔触，从年少学艺到三进北京，各种酸甜苦辣尽在其中。但是一个40几岁的人，再怎样颠簸坎坷的前半生，恐怕也难以撑起一部自传应有的篇幅，如果真的要把《过得刚好》中的干活抽出来，篇幅恐怕是比较寒碜的，所以全书中的“注水”现场随处可见，甚至还用上了“字不够，照片凑”的流氓套路。的确，对于郭老板本人，这种方式既是一种深入内心的自我总结，更是一种面向公众的自我呈现，让公众看到一个迥然于舞台上插科打诨抖机灵的文人形象——在一定意义上，这也是一种“自我曝光”的公关行为。由于职业原因，郭老板的文字水平比起一般艺人借枪手写就的三流自传还是很高的，但是《过得刚好》也只能界定为一本满足粉丝好奇心的快餐读物，比较适合睡前读几页缓缓神。
《郭论》脱胎于郭德纲自己在喜马拉雅的付费知识节目，这种出版模式源于梁冬、吴伯凡的《冬吴相对论》。《冬吴相对论》是国内起步较早且质量较高的知识对话类节目，如果当时的商业环境再成熟一点，在付费知识领域开风气之先的可能就不是罗振宇和脱不花了。《冬吴相对论》在不长的开播时间里一共出了2本书：《欢喜》《无畏》。由于这档节目本身思想性很强，加上录音稿的文字整理水平较高，可读性是比较强的。如果把这两本书作为一个标准，那么《郭论》很显然是不令人满意的。
作为一名专业的相声演员，郭老板的确是一位底蕴十足的杂家，历史、曲艺、民俗涉猎范围极广，漫道古往今来事，善断痴男怨女情。也是因为如此，全书跳跃感很强，缺乏一本书应用的系统性：前章说历史，后篇谈民俗。也不知编辑是智商掉线还是特意为之，尽管这样也不失为一种风格，但给人的阅读体验是杂乱失序的。
一部脱胎于音频节目的书，最大的价值就在于文字转化过程中的二次创作。尽管没有经过研究考证，但听书和读书的用脑区域应该是有区别的，也正是因为如此，全书创作的过程实在不应该简单粗暴地把录音转化为文字稿，甚至连音频节目中的口头语、每章节开篇的开场都没有经过必要的修饰凝练，实在缺乏对读者的基本诚意。
总的来说，《郭论》是一本有咀嚼无品味的快餐读物。写民俗，不如易中天的《读城记》《品人录》的深度，写历史，不如当年明月《明朝那些事儿》的精妙。或许《郭论》是一档好的节目，但将它原原本本地转化为一部文字稿，绝称不上是一本好书。豆瓣8.6的得分，或许是有失偏颇的。
老郭说过很多话，是否身体力行我们不得而知，但至少在“隔行不取利”这一点上，他是口是而心非的。
