2018年秋，我坐在醍醐寺茶室 静静地看着枫叶一片片落下来。思绪随着史书回到1598年，刚刚统一日本的丰臣秀吉在此地举办盛大的醍醐花宴。
出身贫贱的丰臣秀吉在战国纷争中获胜掌握实权后，学习日本上流贵族的茶道，诗歌和赏花。他抱病督建了醍醐寺三宝院，移植了大量樱花和枫树到醍醐寺。
等到庭院修建完，1598年，丰臣秀吉宴请了自己的妻妾以及1000多名日本各地的大名和大名家属。整个醍醐花宴场景风雅至极。这场隆重的宴会结束不久。丰臣秀吉就重病缠身，随即病逝。他在死前咏唱了辞世歌。
“吾似朝露降人间，来去匆匆瞬即逝。大阪巍巍气势盛，亦如梦中虚幻姿。”
这首辞世歌感慨了人世的短暂，尘世的功名利禄如梦幻一般。同是一代枭雄的曹操也曾感慨过人生“譬如朝露”。
丰臣秀吉的一生是个传奇。他出生于贫困的农户，少年时成为战国三杰之一的织田信长的家仆，成年后迎娶武士之女宁宁。秀吉获得织田信长信任后，职位步步高升，被封为城主。
1582年，织田信长的家臣明智光秀发起了本能寺之变。在外征战的秀吉以最快的速度赶回京都，平定了叛乱，安葬了织田信长。此后秀吉逐步取得了旧主织田信长的军事遗产，统一了日本各地。
1585年，出生低微的丰臣秀吉成为日本贵族近卫前久的犹子，就任日本高阶摄政官位关白。不久后，秀吉晋级为太阁。
丰臣秀吉一生南征北战，成为战国一代枭雄。他和旧主织田信长以及盟友德川家康并称为战国三杰。他个人的才能与胆识远远超过日本同时代的武士。在个人的努力上面，他已经达到了极限。但是生老病死这一切并不由个人努力所控制。丰臣秀吉在发迹之后纳了大量出身尊贵的女子为妾，但是她们并没能为秀吉开枝散叶。
丰臣秀吉在晚年 纳了出身高贵容颜俏丽的浅井茶茶。茶茶的父亲是战国大名浅井长政，母亲是织田信长之妹织田市。茶茶终于在1593年为他生下继承人，丰臣秀赖。可惜，此时的丰臣秀吉已是风烛残年。1598年秋，丰臣秀吉病逝于京都。
丰臣秀吉病逝后，他的六岁的儿子丰臣秀赖继位，他的侧室茶茶以生母身份辅政。
陪伴丰臣秀吉打下江山，贤惠漂亮有政治远见但是无子的正妻宁宁退居京都宅邸出家。丰臣家早期的尾张名将都是由宁宁推荐。宁宁隐居后，丰臣秀赖和德川家康因为权利斗争开战。宁宁曾从中调和但是失败。丰臣秀赖以及茶茶最终输给了德川家康。德川此后建立了江户幕府。德川在战后为了安抚丰臣家的旧臣给宁宁修建了高台寺。
宁宁有着美貌和政治洞察力，她的养子丰臣秀次被赐死后，开始淡出政治舞台。宁宁一路辅佐丰臣秀吉称霸，尽心尽力。但是她个人的努力无法改变无子的命运。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。天地不仁，以万物为刍狗。大自然运行有其自身规律，这个规律并不会人为的改变。比如秋季 枫叶一片片的落下。
我的思绪重新回到了枫叶上面。读了大量成功学读物的我，一度天真的相信只要够努力，一切都能改变。
因为努力和自控，我在三个月内减重十斤，二个月内背完一本英文词汇书。尝到甜头的我，开始执着于制定各种目标，以内在的自控力驱使自己去完成每一项，完全不介意外部的各种声音，疯狂追求着我想要的名校和名企。卷子满分有几分，就想拿几分，如果有附加分，那么连附加分也一起拿了。每次学习都想学得最快最好。
在不断追逐目标的时候，我终于迷失了。我执迷于目标，沉湎于努力，笃信努力了就会有回报。在我用尽所有的努力，彻底失败之后，我愤怒，无法理解这个情况。我明明是最用心最尽力的，为什么会有这个结果？
大自然有其规律，不会受个人的改变。时局也是，不会因为一个人有所改变。个人的努力在自然或者是时局面前是很渺小的。
努力能改变的只是可控的事件，这世间有太多不可控的事件。它们不会以人为的意志力为转移。就像这枫叶按照时节落下，并不会因为游客多少而改变落下的时间。
作为游客的我们，只能适应枫叶的速度，然后安静地欣赏枫叶之美。
两千多年的斯多葛主义（stoicism）在希腊感悟出接受自然的哲学。两千年后，我在京都醍醐寺终于体会到该学说的深刻含义。之前为了得到高分，看哲学书实在太赶了，没有时间细细思考。斯多葛学派讨论了事物的内在化（internalized）：
一、任何事物，如果让我们心境不平静，是出于我们对事物的看法而不是事物本身。
二、任何事物都可以归入“完全不受我控制”或“至少部分受我控制”。人们可以尝试去接纳“完全不受我控制”的事物，对于“至少部分受我控制”的事物尽力就好。
京都的枫叶洗去我内心的浮躁与不甘。一切慢下来，强求第一的野心随风飘散了。这世间，很多事物并不受人类控制。蜉蝣此生，于天地之间，我只是一个过客。再多的功名利禄也无法带走。丰臣秀吉在临终之前看清了一切。
“大阪巍巍气势盛，亦如梦中虚幻姿。” 战国无双的大阪城带不走。丰臣秀吉死后数年，大阪城被德川家康推倒重建，应验了“亦如梦中虚幻姿。”生命很短暂，奢华的宅邸带不走，不如好好去感受自然的馈赠，去欣赏一下这个世界美丽的一面。与其刻意求取功名，不如做点有意义的事情，充实自己的人生体验。
