“所以道门推崇虚己，儒家说君子不器，佛家说空，诸相非相。”
所以崔东山曾经说过，三教祖师，唯独在大道亲水一事上，和和气气，从无争吵。
老夫子看了眼小巷尽头，眯眼望去，好嘛，果不其然，当年孩子在巷中徘徊不去，从黄昏走到夜幕，终于被孩子等到了有人开门，是那个妇人自身的善心使然，更是杨老头的有意牵引……不对，不是青童天君！老夫子一步跨出，侧身靠墙而立，一手负后，一手双指并拢，轻轻捻住那根虚线。
是药师佛转世的姚老头？
“人性是神灵给予人类的一座牢笼。”
“自由是一种惩罚。”
佛家说自性，讲究即心即佛，就是希望人能够以大毅力、大开悟和大悲悯，在那条原本通往完整粹然神性的山巅处，稍稍改变轨迹，走出一条崭新道路。
老夫子转过头，就像巷子里站着一个饥肠辘辘的孩子，身材瘦小，面黄肌瘦，先听见了开门声，孩子好像犹然不敢相信，小跑几步，又停下脚步，再看到那片昏黄的光亮，蓦然从大门往巷子里涌出，眨了眨眼睛，最终怔怔看着那个开了门的妇人。
绝望里的希望，往往如此，最早到来的时候，不是欣喜，而是不敢相信。
孩子当时的眼睛里，逐渐焕发出来的光彩，明亮得就像一双眼眸，拥有日月。
一个孤苦无依的陋巷孩子，在那一刻，绽放出一种无比璀璨的人性。
正是希望。
而这种人性和希望，会支撑着孩子一直成长
作者的容量很大，用自己对三教的理解在书中表达出一种人世的观点。可惜我没读过那么多，也可能是作者还没有能够统一于某种自成体系。所以很难写得明明白白。从剑来，学习或者体会到了很多零零碎碎的人间美好。
生而为人，有许多种可能，但最终肯定有一些统一的美好，也可以说是普世观念。
比如这里的希望，从个人来说，很难自己给自己创造希望，但因为人间不是个人与个人的人间，而是人人的人间，是个关联而密不可分的体系。所以假如能有意无意地给他人以希望，那么给自己以希望就容易得多。正如幼小的陈平安收到一点希望，会支撑他一直成长，后来也给予他人以希望。哪怕用简单的现实美剧《犯罪心理》来说，也更多是人受到的恶，使得他分不清界限，从而回馈社会以恶。
老观主点头道：“所以说无巧不成书。有些巧合，妙不可言，比如远在天边近在眼前，陈十一。陈是一。一是陈。”
以前以为陈十一是第十一境武夫。。。没想到这个大坑竟然用谐音梗来填。。。 = =
