概念法和究竟法

主讲：JK

一概念法和究竟法（真实法）

1  概念法：

（1）定义：并非实际存在的，而是通过人们的想象或构思出来的东西。也就是说，它只拥有一个概念名字，现实中找不到它的实体，这种事物叫做概念法。

所有的组合物、能够被分割、分析的事物，都是概念法。比如：森林、军队，甚至“人”、“有情”，或者“房屋”。因为它们都是由其它事物构成的组合物，现实中找不到一个叫做“人”或“房屋”的现象。

（2）概念法的分类：

概念法有意义概念和名字概念两种，我们这里了解重要的三种：

1. 真实的概念：比如“颜色”是一种真实存在的现象，给这个真实存在的现象安立的这个名字——“颜色”，就是一种真实概念。颜色本身是究竟真实法，但是给颜色安立的这个名字，是一种概念。在比如：四大、五蕴，都是“真实的概念”。

这里要注意的是，现象和现象的名字，这二者是两种不同事物。

2. 不真实的概念：比如“人”、“房屋”，这些事物不在自然界中存在，那么给它们安立的名字，就是“不真实的概念”。

3. 形状、空间、方向、距离、时间，这些都是一种概念，我们其实找不到与其对应的现象。

2  究竟法（真实法）

（1）定义：究竟真实法是可以直接认知的事物，不需要经过抽象的想象、推理才能认知它们。这种不依赖于概念就能存在的事物，叫做究竟法或真实法。

究竟法不是组合物，它不能被分割、分析，它是不可分的。

（2）究竟法的种类：

究竟真实法只有四种：

1. 心法：即六个识。阿毗达摩里分为善心、不善心等等八十九心。

2. 心所法：贪嗔痴等。

注意，虽然心所法只是心法的某种特征、作用，但由于它们是可以不借助概念而被直接认知的，所以依然被归为真实法的种类。

3. 色法：色法有二十八种，其中有十八种是真实色。

以上三法的定义，前面已经讲过，不再重复。

4. 涅槃：就是指非缘起的法，不依赖任何条件而产生和存在的法，叫做无为法，就是涅槃。

上面三种真实法是有为法，第四种涅槃是无为法。这四种法都是不借助概念而存在的、不能够被分析的真实存在。

提要：观智的对象是真实法，我们修习毗婆舍那，就是为了破除概念法而见到真实法（见到名法和色法，而破除“人”“自我”这种概念法。）

二色法的种类

色法分为两种：四大种和四大所造色。四大种和所造色的关系，就好像是大地和大地上生长的花草树木一样。

所造色有二十四种，所以色法共有二十八种，我们只学习其中十八种真实色。

这十八种真实色就是：1地、水、火、风四大种，2眼、耳、鼻、舌、身五种净色（根），3色、声、香、味四种色境，4 男性根和女性根两种性根色，5 心处色， 6 命根色，7 食素。

色聚：物质的最小单位，是“色聚”。但是“色聚”并不是不可分的，因为它至少是八种真实色组合而成的。由于真实色在自然界里是不能单独存在的，都是以组合成色聚的形式存在，所以我们说它是物质的最小单位。组合成色聚的那些究竟色（真实色）是不可再分的色法，而色聚并不是究竟法，它是一种概念法。我们看到的物质，其实是由无数个非常微小的色聚构成的。（任何色聚都具有的八种真实色：地、水、火、风、颜色、气味、味道、食素）。

1  四大种：

（1）地界：特性是坚硬；作用是作为俱生色建立的基础，（俱生色就是与地大同时生起的那些色法，即上面所说色聚中八种色法中的其它七种），这些俱生色法建立在地大的基础之上；生起地大的近因是其它三大。（近因就是指令地大产生的比较近的因素，如父母是儿子的近因）

任何物质现象里都有地大这种究竟色，物质是由无数个微小的色聚构成的，每一团色聚里都有地大。比如土地、河流、火焰、空气里都有地大。

在身体里，地界比较显著的部分有二十个，如头发、体毛、牙齿、皮肤、肌肉、骨骼、内脏等等。这些部分并非只是地界构成的，其它三界也同时存在，因为任何物质必须同时拥有四大。这些身体部分，只是地大的势力比较显著而已。

（2）水界：特性是流动（比如看到一条河，河是概念法，而河的流动才是究竟法，是水大）；作用是增长俱生色（煮饭时把水和米放到锅里，熟了后米就会膨胀起来）；表现形式是俱生色法黏结、聚合在一起（身体之所以能保持一个整体而不会分散掉，正是因为水大把身体各个部分黏结在一起）；近因是其它三大。

任何物质现象里都有水大，每个色聚里都有水大。所以四大是同生同灭的。身体里有十二个部分水大比较显著：胆汁、痰、脓、血液、汗等等。

（3）火界：特性是热（冷也是火大的特性）；作用是能够使俱生色法成熟老化（为何爱生气的女人会老的快？就是因为生气导致火界太旺盛，所以就衰老的快。）；近因是其它三大。

身体里有四个部分火大比较显著：体温之火、发烧之火等等。

（4）风界：特性是支持（身体能够坐直是因为风界的支持，所以“坐直、挺拔”就是风大）；作用是令色法移动（比如令脚从这个位置移动到那个位置，就是风大的作用。）近因是其它三大。

身体里风大最显著的有六个部分：肢体移动、出入息、咳嗽等等。

（5）内观中可观察到的四大之特性：

地大：硬、粗、重、软、滑、轻。（粗是粗糙，滑是滑润）

水大：流动、黏结。（禅修时观察到有汗流出，感觉到有东西在身上“流动”，这就是水大。行禅时觉得脚底像是踩在水中一样，湿漉漉的感觉，低头一看地板却是干的，这个“湿”就是水大。）

火大：冷、热。

风大：支持、移动（禅修中观察的“坐直、挺拔”就是风大，肚皮的起伏和脚的起落，也是风大）。