游文于六经之中，留义于仁义之际。（刘歆）
正名--“必也正名乎”
我特别喜欢这部分涉及到的孔子对名与实的看法，其言正名先行必要也。精细的实名仿佛一条清晰的线索，特别有必要。 另一个说法，活在信息爆炸中的我们脑子里存储的过量的名词，大多数我们自己没办法给出具体的定义。也就是说，去对应你脑子里名词的解释，能帮助找到更清晰的世界认知。
仁义，忠恕
仁：爱人，全德。君子喻于义，小人喻于利。己欲立而立人，己欲达而达人。 义与利的对立性（现在看来忽略了人本性并且并不普世的观念）放在春秋孔圣之地，通过这种明显的对立性突出了义的重要性，辅助倡导义举，也照应了前面提到的上农思想。
《第五篇：墨子》中文提到，这种“仁义”思想同样存在于墨子思想里，虽偏重有所不同一说一说但本质是
实行“仁”的两个方面：推己及人--尽力为人（忠）；推己及人（恕）。这种以本身为尺度，调节自身行为的方法至今也尤为适用。后面《第六章杨朱》篇中讲到道家三个阶段：全生避害，知悉自然而行动（知己知彼）及超我中是有一点共通的，即自己是中心。
孔子是传统文化的推行者，而墨子是批判者。一个是雅士一个是战士，纪律不同环境各异而衍生出流派大相径庭。谦恭仁礼让对战兼爱非攻。其实精华液都是劝人向善。而道家三个阶段：全生避害，知悉自然而行动（知己知彼）及超我则主攻放飞自我以期超然。
超神啦
