序
余览夫天地之间，造化之工，有至美而不言，有至情而莫述。香滃雾以弥空，红飞雨而蔽野，此诚四时之绝景，万古之奇观也。昔屈原放逐，行吟泽畔，作《离骚》以抒郁结，赋《九歌》以寄幽思。其文也，瑰丽奇谲，香草美人，托物言志，寄慨遥深。余虽不才，窃效其体，以赋香雾红雨之胜，庶几不负此灵秀之区，亦以寄吾辈之幽怀云尔。
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一、起兴
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
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二、香雾之起
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
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三、雾之氤氲
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予。曰：「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮，就重华而陈词。启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
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四、红雨之降
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
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五、飞雨之奇
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂唯是其有女？」曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
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六、香雾红雨之合
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
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七、香雾之深
余既赋骚体之宏纲兮，复申之以香雾之幽微。夫香雾者，非寻常之烟霭也，实天地之精气，草木之华英，凝而为雾，蒸而为云，氤氲弥漫，不可端倪。若夫春日迟迟，卉木萋萋，兰蕙吐芳，杜若含滋。晨露既晞，晓风微拂，则香气勃发，上冲于天，下彻于泉，弥漫四野，笼罩八埏。其为状也，轻如蝉翼，薄似鲛绡，随风聚散，因日隐现。或如素练之横江，或似轻纱之覆岫，或类仙人之衣袂，或疑神女之裙腰。其初起也，自幽谷而升，由深林而出，袅袅娜娜，若往若还。渐而弥漫，渐而浓重，山川为之改色，日月为之失辉。飞鸟迷其故道，游鱼惑其深渊。行人伫立而四顾，渔父停舟而长叹。此香雾之奇观也，非骚体之瑰丽，不足以状其万一。
若乃红雨者，又非寻常之霖霪也。盖桃李之华，杏梅之萼，当春盛发，缤纷璀璨。一旦风雨骤至，则落英缤纷，如霰如雪，随风飘洒，蔽空而下。其为色也，嫣红姹紫，深浅相间，或如胭脂之点染，或似霞彩之铺陈。其为声也，簌簌萧萧，如泣如诉，如怨如慕。其为势也，纷纷扬扬，忽聚忽散，如蝶之舞，如絮之飞。落之于池，则池水为之尽赤；坠之于径，则小径为之成茵。沾之于衣，则衣染异香；拂之于面，则面生春色。此红雨之胜概也，非骚体之缠绵，不足以尽其情致。
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八、红雨之细
至若香雾与红雨相遇，则又别开一境，另具一番风味。当是时也，雾非雾，雨非雨，香非香，色非色。雾中雨，雨中雾，香中色，色中香。四者交融，浑然莫辨，如入仙境，如游华胥。目之所接，惟见绯红一片，氤氲万重；鼻之所闻，但觉异香扑鼻，沁人心脾。耳之所听，但闻沙沙簌簌，如私语，如低吟。身之所触，但觉凉润沾衣，柔滑拂面。此时也，天地为之易色，山川为之改容，人物为之忘情，鸟兽为之屏息。诚造化之奇观，宇宙之至乐也。
余尝游于江南之春，适遇此境。时则杏花如雨，桃花成雾，兰气氤氲，柳烟迷蒙。独立小桥之上，四望皆红，皆雾，皆香，皆雨。心为之醉，神为之迷，不知身在何世，今夕何年。忽忆屈子之赋，香草美人，寄托遥深。夫香雾者，岂非君子之德馨乎？红雨者，岂非志士之血泪乎？香雾之弥漫，喻德泽之广被；红雨之飘洒，象精诚之流露。二者相遇，则德馨与精诚交感，天地为之动容，鬼神为之泣下。此骚人之所以长叹息，而余之所以作此赋也。
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九、雾雨之思
嗟乎！余观夫古今之变迁，人事之代谢，未尝不感慨系之矣。昔屈子之世，楚国方强，而怀王昏惑，信谗远贤。屈子以宗臣之重，怀瑾握瑜，欲匡扶王室，而卒见放流。乃作《离骚》，以香草比君子，以美人喻君王，以婚媾喻君臣之遇合，以飘风暴雨喻谗佞之构陷。其词也，凄婉而激昂；其情也，忠愤而缠绵。千载之下，读其书，想见其为人，未尝不流涕太息也。
今余之世，虽非屈子之时，而世事之纷纭，人心之叵测，或有过之。余虽不才，窃慕屈子之高风，效其文体，以赋香雾红雨。非敢自比于先贤，亦欲借物抒情，托景言志耳。夫香雾之易散，红雨之易歇，犹人生之无常，盛衰之有时也。然而香气虽散，其馨不灭；花色虽歇，其魂长存。君子之德，志士之节，亦犹是也。虽遭逢不偶，困厄流离，而其精光不可磨灭，其芳泽不可湮没。此余之所深信，而愿与天下后世共白之者也。
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十、结语
长歌曰：香雾滃兮弥八荒，红雨飞兮洒四方。芳菲菲兮袭予佩，色烂烂兮耀我裳。驾飞龙兮游四海，从彭咸兮览大荒。世溷浊兮莫余知，心耿介兮独彷徨。愿托身兮香雾里，长与逝兮红雨中。虽九死兮吾不悔，固吾心兮之所从。已矣哉！国无人兮莫我知，吾将从兮古人居。既莫足兮为美政，吾将远兮适殊方。乘白云兮御清风，餐落英兮饮坠露。与天地兮同寿，与日月兮齐光。香不灭兮雾不散，红不歇兮雨不止。千万祀兮无穷极，骚体在兮永流芳！
